Iglesia Cristiana Monte Sinai

Amando a Dios. Creciendo en la sana doctrina. Llevando a Cristo al mundo.

Pregunta: ¿Por qué Jesús le decía a la gente: ve y no peques más, si es imposible no pecar?

Respuesta: Hay dos instancias en la Biblia donde Jesús dice: "Ve y no peques más". Ambas fueran en circunstancias muy diferentes una de la otra. La primera fue cuando Jesús sanó a un inválido en la piscina de Betesda (Juan 5:1 - 15). El Señor lo encuentra al hombre que sanó y le dijo en cierta manera: "Mira, estás sano, deja de pecar para que no te vaya mal o algo peor te suceda.

Está claro que Jesús sabía que había causado la condición en la que estaba. No nos dice este pasaje específicamente el problema, pero el contexto nos dice que la causa fue por elegir en forma pecaminosa. Si este regresaba a su estado pecaminoso, hubiera desperdiciado la oportunidad que le estaba dando Jesús ahora que estaba completo en su salud.

La segunda instancia, está en Juan 8:1 - 11, donde una mujer fue hallada en el mismo acto de adulterio. Aquellos que la acusaban delante de Jesús, esperaban que la sentencia fuese que fuera puesta a muerte de acuerdo a la ley. Y cuando Jesús les dice a la multitud que la rodeaba, que si no había pecado entre uno de los que estuvieran allí, que fuera el primero en lanzar la primer piedra. Ella era culpable, sin embargo Jesús, que era sin pecado, le dijo: "Ni yo te condeno, ve y no peques mas."

Jesús vino para cumplir la ley, no para quitarla (Mateo 5:17). El al ser Dios, es el Autor de la Ley (II Timoteo 3:16). Jesús estaba mirando la importancia de la santidad por medio de la misericordia y el perdón (Hechos 3:19). Jesús no estaba hablando de una vida en perfección y sin pecado. El estaba advirtiendo en ambos casos que no regresaran al estilo de vida pecaminoso en el que estaban antes. Cuando existe perdón de parte de Dios, él espera que no volvamos más a la vieja naturaleza, sino al contrario a vivir en la nueva naturaleza. 

Conversión es cambiar o ser transformado en algo nuevo. Arrepentirse es dejar de hacer algo malo (Lucas 14:27). Ahora Dios nos llama a una vida de justicia, de pureza y de vivir en santidad (Primera Pedro 1:16).  Nadie es perfecto, pero somos cambiados para siempre por Dios. No pecamos para que la gracia abunde en nosotros. Y la razón es que hemos muerto al pecado (Romanos 6:1,2). 
 

Pregunta: "¿Qué dice la Biblia acerca de cuándo Dios nos juzgará?"

Respuesta: Hay dos juicios separados. Los creyentes son juzgados en el Tribunal de Cristo (Romanos 14:10-12). Cada creyente dará cuenta de sí mismo, y el Señor juzgará las decisiones que él hizo — incluso las relativas a cuestiones de conciencia. Este juicio no determina la salvación que es solo por la fe (Efesios 2:8-9), sino es el tiempo cuando los creyentes deben dar cuenta por sus vidas en su servicio para Cristo. Nuestra posición en Cristo es el "fundamento" mencionado en 1 Corintios 3:11-15. Lo que usamos para edificar sobre ese fundamento puede ser el "oro, plata y piedras preciosas " de las buenas obras en el nombre de Cristo, la obediencia y la utilidad — un dedicado servicio espiritual para glorificar a Dios y edificar a la Iglesia. O lo que edificamos sobre el fundamento puede ser la "madera, heno y hojarasca" de actividad inútil, frívola, y superficial, sin valor espiritual. El Tribunal de Cristo revelará esto.

El oro, plata y piedras preciosas en las vidas de los creyentes sobrevivirán el fuego purificante de Dios (v. 13), y los creyentes serán recompensados basado en esas buenas obras — es decir, cómo fielmente servimos a Cristo (1 Corintios 9:4-27), cómo obedecimos la Gran Comisión (Mateo 28:18-20), cómo estuvimos victoriosos sobre el pecado (Romanos 6:1-4), cómo controlamos nuestras lenguas (Santiago 3:1-9), etc. Tenemos que dar cuenta por nuestras acciones, si eran verdaderamente indicativas de nuestra posición en Cristo. El fuego del juicio de Dios quemará completamente la "madera, heno y hojarasca" de las palabras que hablamos y las cosas que hicimos que no tuvieron ningún valor eterno. "De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí." (Romanos 14:12).

El segundo juicio es de los incrédulos que serán juzgados en el juicio del Gran Trono Blanco (Apocalipsis 20:11-15). Este juicio no determina la salvación, tampoco. Todos en el Gran Trono Blanco son incrédulos que han rechazado a Cristo en vida y, por tanto, ya están condenados al lago de fuego. Apocalipsis 20:12 dice que los incrédulos serán "juzgados…por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras." Aquellos que han rechazado a Cristo como Señor y Salvador serán juzgados solo según sus obras, y porque la Biblia nos dice que "por las obras de la ley nadie será justificado" (Gálatas 2:16), serán condenados. Ninguna cantidad de buenas obras y obediencia a las leyes de Dios pueden ser suficientes para expiar el pecado. Todos sus pensamientos, palabras y acciones serán juzgados contra el estándar perfecto de Dios, y hallados deficientes. No habrá ninguna recompensa para ellos, sólo eterna condenación y castigo.

(Hechos 16:31 - 33) Significa que si soy salvo, ¿toda mi familia será salva por igual?

Algunos desean probar por medio de este texto que cuando el jefe de una familia llega a la fe, puede estar seguro de que toda su familia lo va a seguir en la fe de la misma manera. No hay tal promesa aquí. Si usted lee estos versículos cuidadosamente podrán ver que la oferta de la salvación por la fe en Jesús se ofreció al carcelero y para toda su familia. El mensaje de la salvación fue proclamado al carcelero y a toda su casa (verso 32).  Y como el carcelero profesó su fe al ser bautizado, también lo hicieron los otros miembros de la familia en su casa. La oferta era para el carcelero y para toda su familia. La aceptación de esta oferta de salvación fue algo personal, hecho por el carcelero y toda su casa (cada integrante tomó su propia decisión), pero no hay garantía de que esto siempre será así.

Las palabras que Pablo habló, cuando se representa, literalmente, sería leer algo como esto: "Si tú (singular) crees en el Señor Jesucristo y entonces tú (en singular), serás salvo, tú (singular) y si tu familia, cada uno de ellos creen en forma individual (tu casa) ellos serán salvo por igual." Pablo está proclamando el evangelio a el carcelero de Filipos. Él le dice que si él cree en el Señor Jesucristo como su salvador, entonces será salvo. Esta oferta no es sólo para él, sino para toda tú familia también. La promesa no se basa en que será salva su familia por la conversión de él.

Observe que en el versículo 32, Lucas registra que Pablo y Silas predicaron la "palabra del Señor" para él, junto con toda su casa. El versículo 34 a continuación, nos informa que el carcelero había llegado a creer individualmente, junto con toda su familia.

El evangelio se ofrece al carcelero y a su familia. El evangelio es predicado a él, ya su casa. El evangelio se recibe / creído por el carcelero y creída toda su casa.

NOTA: Estas palabras en Jeremías 31: 29 "En aquellos días no dirán más: 'Los padres comieron las uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen la dentera.' 30" Pero cada uno morirá por su propia maldad; cada hombre que come las uvas agrias, sus dientes se establecerá en el borde. 31 "He aquí que vienen días," declara el SEÑOR, "en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá,

Ezequiel 18, es quizás aún más enfático, que separa el destino de padres e hijos. Un padre piadoso puede tener niños impíos; un padre impío puede tener un niño creyente y fiel. El destino de los padres y los hijos se determina de forma independiente.

En 1 Corintios capítulo 7, se nos dice que el compañero no creyente es "santificado" por el compañero de creer (7:14), pero tenga en cuenta que todavía sigue siendo llamado un incrédulo. Las bendiciones de Dios se derrama sobre el resto de la familia por medio de un creyente, pero esto no incluye la bendición de la salvación. Pablo va a preguntar en el versículo 16: "Porque, ¿cómo puede saber, la esposa, si va a traer a su marido a la salvación?". Él va a decir que si el cónyuge incrédulo no desea permanecer en el matrimonio, el creyente debe dejarlos ir, porque ¿cómo van a asumir que pueden traer al incrédulo a la fe?

Todo esto es para decir que la Biblia tiene una respuesta muy consistente a su pregunta. Cada individuo se pierde a causa de sus pecados, y se guarda siempre y cuando confiamos en Jesús para su salvación. Por eso, nuestro Señor habla de "odiar" al padre, madre, hermanos, y hermanas:

26 "Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, madre, mujer, hijos, hermanos y hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo. 27 "El que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo (Lucas 14: 26-27).

Debemos amar, obedecerle y servirle, por encima de todos los demás, incluyendo los más cercanos a nosotros.

Pregunta: "¿Cuáles son los diferentes dones espirituales que la Biblia menciona?"

Respuesta: Dentro del gran regalo de salvación de Dios, tenemos una serie de beneficios y responsabilidades. La mayoría de los cristianos son rápidos en señalar los beneficios personales que recibimos con nuestra salvación, pero son un poco más lento para centrarse en las responsabilidades que vienen con él. Cuando la gente habla de los dones espirituales, el foco está a menudo en preguntas como: "¿Sabes cuál es tu don espiritual?" O " ¿Has tomado esta encuesta sobre cuáles son los dones espirituales?" Mientras que el conocimiento de uno de los dones puede ser beneficioso, a menudo perdemos de vista el diseño de Dios en estos asuntos. Sí, los dones particulares del Espíritu, son los beneficios que recibe cada creyente, pero cada uno viene con grandes responsabilidades.

Hay dos palabras griegas que se utilizan principalmente para describir los dones del Espíritu. Pneumatika hace referencia a su fuente, el Espíritu Santo (pneuma) de Dios, y carismas se refiere al hecho de que se les concede como un acto de la gracia de Dios (charis). Desde que se les da por la gracia, se nos recuerda que no se basan en nuestra dignidad o habilidades personales, sino en la elección soberana de Dios. Desde que se les da por el Espíritu de Dios, éstos son una parte de la nueva vida que nos concede en Cristo (y pueden ser muy distintas de nuestras capacidades percibidas o deseos antes de la salvación). Un breve examen de tres textos clave (Romanos 12: 6-8; 1 Corintios 12: 4-11; 1 Pedro 4: 10-11) nos mostrará el diseño de Dios con respecto a sus dones.

Una de las primeras cosas que se hace evidente en estos pasajes es la diversidad de los dones. Cuando Pablo enumera los dones en Romanos 12, identificó diferentes dones que lo que escribió en Primera Corintios 12, y cuando Pedro habló de ellos en Primera de Pedro 4: 10-11, él ni siquiera se molestó en especificarlos. Entre los temas que aparecen son profecía, ministerio, sabiduría, conocimiento, fe, sanidad, enseñanza, exhortación, dar, el poder, el que hace misericordia, el hablar en lenguas (o idiomas), e interpretación de lenguas (de los idiomas). Sea cual sea el uso específico de cada una de ellas,  es que cada uno de los dones que Dios da, encajan entre sí como las partes del cuerpo trabajan juntos para hacer un todo funcional (Romanos 12: 5).

Hay diferentes opiniones con respecto a la cantidad de dones espirituales, así como lo que los regalos son. Romanos 12 listas al menos siete, y Primera Corintios 12 enumera nueve. Existe cierta coincidencia en estos, y sin duda hay indicios de que Dios tiene más que estos que menciona para darle a sus hijos. ¿Cuáles son algunos de estos dones? Primera de Corintios dice que Dios da la palabra de sabiduría y conocimiento para algunos. Esto parecería identificar una particular habilidad para captar las verdades espirituales en la Palabra de Dios y aplicarlas a la vida. La profecía es la capacidad para proclamar la revelación divina a la iglesia. Como se usa en el Nuevo Testamento, este regalo parece más centrado en la determinación de la voluntad de Dios en circunstancias particulares que en predecir eventos futuros. Discernimiento de espíritus parece estar relacionado con el don de profecía, y se refiere a la comprobación de la autoridad y validez del mensaje, con el fin de evitar la falsa profecía. La sanación y milagros se refieren a menudo como "dones de señales", ya que eran parte de la validación por el ministerio de Jesús y los apóstoles. Ciertamente Dios todavía sana y hace milagros, pero estos regalos a la iglesia han cesado en gran medida con la finalización de la Biblia y la validación de su mensaje.

Uno de los regalos más incomprendidos es el del lenguaje y la interpretación. "Lenguas" en la RV es simplemente una traducción del griego glossa, que es la palabra normal para cualquier idioma. En Hechos 2: 6-11, las personas que se habían reunido en Jerusalén se maravillaban de que, a pesar de que los discípulos eran todos galileos del vulgo, se oyeron las "maravillas de Dios" en sus propios idiomas. Lo que la gente otra cosa podría enseñarles, dos cosas aquí son claras: 1.) La gente en la multitud oyeron y comprendieron lo que se decía acerca de Jesucristo, y 2) se nos dice en qué idiomas se recibió el mensaje.  En otros dones mencionados son la fe, servir, animar, dar, el poder, y que haga misericordia. Estos son bastante fáciles de entender. Cualquier regalo que podamos mirar, existe un denominador común y es que siempre fueron dados por Dios mismo y se van a utilizar para su gloria en su iglesia.

Ciertamente podemos aprender de los regalos de estas listas, pero si limitamos los dones del Espíritu a los pocos que se enumeró, podemos llegar a  perder el punto. En los tres pasajes, se nos da un propósito específico de los regalos, y ahí es donde debemos dirigir nuestra atención. En Romanos 12: 8, se nos dice que utilizar los diferentes dones, según el carácter de Dios y su voluntad revelada "... con sencillez ... con diligencia ... con alegría." En Primera Corintios 12:25, nos se les dice que estos dones se les dio", por lo que no debería haber ninguna división en el cuerpo, sino que sus miembros deben tener la misma preocupación por los demás." En Primera de Pedro 4:11, el propósito es "para que en todo Dios sea alabado por medio de Jesucristo. "La mejor manera de entender para nosotros los dones espirituales es saber cómo podemos cuidar y servir a los demás, para gloria de Dios. Ya sea que hacerlo a través de la enseñanza, la alimentación, la sanidad, o cualquier otro método, tenemos una responsabilidad para con Dios y entre sí para ofrecernos como siervos (2 Corintios 4: 9).

 

Pregunta: "¿Qué es la teología del reino?"

Respuesta: En su definición más básica, la teología del  reino es simplemente el área de la teología que estudia el Reino de Dios. En ese sentido la teología del reino es una parte legítima y beneficiosa de la teología en su conjunto. Pero también hay movimientos teológicos enteros etiquetados como "teología reino", por lo que hay que tener cuidado para entender cómo se está utilizando el término.

Básicamente, la teología del reino divide la historia humana en dos grandes periodos de tiempo: "Era por venir", y el "presente siglo malo" y que la primera comenzó con la caída del hombre y durará hasta la segunda venida de Cristo. El "presente siglo malo" está marcada por el pecado, la enfermedad, la muerte, la guerra y la pobreza. En ella se ve a Satanás como el gobernante del mundo (Efesios 2: 2 y 6:12), aunque su gobierno es limitado. La "era por venir" es cuando el Reino de Dios gobierna, proporcionando la vida eterna y la libertad del pecado, la enfermedad y el sufrimiento. Es un tiempo de paz universal en la tierra y el reino soberano de Dios sobre toda la creación.

Un tipo de teología del reino es lo que se refiere a veces y se le ve como "ya pero todavía no" del Reino de Dios. Este punto de vista, muy popular entre los carismáticos, enseña que los "últimos tiempos" comenzaron con la ascensión de Cristo al cielo. También se conoce como "escatología inaugurada" porque la vida, muerte y resurrección de Cristo son vistos como inaugurando, o marcando el comienzo, el comienzo de los últimos días. Los que sostienen este punto de vista creen que el Reino de Dios ya está aquí, pero aún no ha sido consumado.

 Los carismáticos hablan de laTeología del reino y enseñan que, desde los tiempos de Cristo, ambas edades están en juego. Así que, mientras que ya se comienza el Reino de Dios (inaugurado por Cristo) y que Cristo ya está gobernando desde el cielo, todos los beneficios del Reino aún no se han dado cuenta, y todavía sufren los efectos de la caída. Debido a que el Reino de Dios está siendo "todavía no" aquí en toda su gloria y el poder, los cristianos siguen sufriendo la enfermedad y la muerte. Hasta que Cristo regrese físicamente, no vamos a experimentar la plenitud del Reino de Dios. Entre los partidarios de la teología del reino, hay un debate sobre el grado en que el poder del Reino se manifiesta hoy. Una de las posiciones más extremas es que Dios ya ha librado al mundo de la enfermedad y la muerte, si tan solo puedes tener suficiente fe para creer.

 Teología del reino se convirtió para el carismático en una enseñanza popular por medio del movimiento Vineyard y fue abrazado por líderes carismáticos como John Wimber. Una distorsión de la teología del reino ha influido en el Movimiento de la Lluvia Tardía y otros sistemas teológicos aberrantes. Algunos grupos no ven una distinción entre las dos edades y asumen todos los beneficios del Reino están disponibles en este momento. Esto lleva a muchas afirmaciones extravagantes y no bíblicas relativas a los milagros, y a la capacidad de un cristiano a vivir totalmente libre de enfermedad y otros errores.

Tomando el concepto bíblico de la teología del reino a los extremos no bíblicos, algunos afirman que los milagros realizados hoy en día por los modernos "profetas y apóstoles", son mayores que cualquier cosa hecha por los apóstoles originales. Esta enseñanza errónea ha generado todo un movimiento de las enseñanzas no bíblicas y a veces heréticas como: Teología del Reino Ahora  y Teología del Dominio. La enseñanza es también popular entre los maestros de la "Palabra de Fe".

La premisa básica de la teología, que reino el Reino de Dios está en vigor ahora, es cierto. Dios es el gobernante soberano sobre todas las cosas, y sabemos por las Escrituras que Jesús el Cristo (Mesías) está "a la diestra de Dios" (Hechos 7:56). Jesús es "Señor y Cristo" (Hechos 2:36). Donde algunos defensores de la teología del reino van mal es en su creencia de que todas las promesas del Antiguo y Nuevo Testamento del Reino de Dios se aplican directamente a los cristianos en el día de hoy.

La enseñanza de que la salvación trae una curación o sanidad total de todas las enfermedades y problemas que tengamos ahora no viene de la Escritura. Jesús dijo que su reino "no es de este mundo" en este momento (Juan 18:36), y enseñó a sus discípulos a orar: "Venga tu Reino pronto" (Lucas 11: 2, NVI). Las promesas del Reino se esperan en un futuro y un cumplimiento más completo en la Segunda Venida de Cristo.

Las formas extremas de la teología del reino, como la doctrina Reino Ahora, tienen muchos problemas. En primer lugar, este tipo de enseñanzas disminuyen la necesidad de que Jesús regrese. Después de todo, si el Reino de Dios está plenamente está en vigor para los cristianos en el día de hoy, ¿para qué necesita volver Cristo? En segundo lugar, la teología de Reino Ahora, hace depender de Dios sobre el hombre y su fe; para que Dios pueda cumplir Su voluntad, debemos tener fe y reclamar las promesas (que usualmente se toman fuera de contexto). El gobierno de Dios se ve disminuido y su soberanía atacado por muchos maestros del grupo: Unido Ahora. El hombre controla su propio destino a través de sus palabras y el poder de su fe.

A partir de la falsa enseñanza de que Dios "perdió el control" de la tierra cuando Adán y Eva pecaron, exponentes de la teología del reino van al extremo y creen que Dios ha estado buscando un "pueblo del pacto" , que se llevará a recuperar el control de la tierra donde Satanás gobierna. A través del poder de su fe y siguiendo las enseñanzas de "apóstoles y profetas" de los últimos tiempos o días, la iglesia va a recuperar el dominio sobre los reinos de este mundo-incluyendo los "reinos" de la enfermedad y los problemas financieros. Los que abrazan esta enseñanza están deseando que, como pueblo del pacto de Dios, deben tomar el control de los gobiernos, la educación, la ciencia, y todos los demás aspectos del mundo. Creen que esto se logrará por medio de creyentes que usan los dones milagrosos del Espíritu antes del regreso de Cristo.

Teología del reino, cuando se entiende correctamente, es ciertamente compatible con la verdad de las Escrituras y el cristianismo que es bíblico. El peligro viene de aquellos que distorsionan la construcción teológica en una doctrina no bíblica. Los defensores de la teología del reino solo se puede ejecutar por medio de la gama de los herejes en que hay en nuestros días. Debemos tener cuidado de evitar este movimiento herético y debemos de juzgar a cada profesor o las iglesias mediante la comparación de lo que enseñan las Escrituras y lo que enseñan ellos.

Pregunta - ¿Tiene el creyente dos naturalezas?

Definición de naturaleza: manera de comportarse o manera de ser de una persona. Esencia y características de cada persona.

 

Respuesta: El primer problema que surge con esta pregunta es una de semántica. Por ejemplo, muchos prefieren "naturaleza pecaminosa", otros prefieren "naturaleza pecaminosa", y aún otros prefieren el ambiguo "carne". Cualesquiera que sean los nombres específicos utilizados por las partes en conflicto, lo que es relevante es que se libra una batalla en curso dentro de la cristiana.

 

El segundo problema es la definición misma de "naturaleza". Cómo esta palabra significativa se define determina cómo uno ve la distinción entre el "hombre viejo" y el "hombre nuevo" y su manifestación exterior relevante en la vida del cristiano. Una forma de ver la "naturaleza" es entenderlo como una "capacidad" dentro de un creyente. Por lo tanto, lo viejo se interpreta como la antigua forma de vida, la de un no creyente. En este sentido, el cristiano tiene dos capacidades que compiten dentro de él, la capacidad de pecar y la nueva capacidad de resistir el pecado.

 

El incrédulo no tiene esa capacidad interiorél no tiene la capacidad para la piedad, porque tiene sólo la naturaleza del pecado. Eso no quiere decir que no pueda hacer "buenas obras", pero su motivación para aquellas obras siempre está contaminada por su pecado. Además, no puede resistirse a pecar, porque no tiene la capacidad de no pecar.

 

El creyente, por el contrario, tiene la capacidad de piedad, porque el Espíritu de Dios vive dentro de él o ella. Él todavía tiene la capacidad para el pecado, sí, pero ahora tiene la capacidad de resistir el pecado y, más importante, el deseo de resistir y vivir piadosamente. Cuando Cristo fue crucificado, el viejo hombre fue crucificado juntamente con él, lo que ya no ser un esclavo del cristiano al pecado (Romanos 6:6).

Nosotros "hemos sido libertados del pecado y hechos siervos de la justicia" (Romanos 6:18).

 

En el momento de la conversión, el cristiano recibe una nueva naturaleza. Es instantáneo. La santificación, por el contrario, es el proceso por el cual Dios se desarrolla nuestra nueva naturaleza, que nos permite crecer en santidad a través de más tiempo. Este es un proceso continuo con muchas victorias y derrotas como las nuevas batallas de la naturaleza con la "tienda" en el que reside, el viejo, vieja naturaleza, la carne.

 

En Romanos 7, Pablo explica la batalla que se libra continuamente, incluso en las personas más espiritualmente maduros. Se lamenta de que hace lo que no quiere hacer y, de hecho, hace lo malo que detesta. Él dice que es el resultado del "pecado que habita en mí" (Romanos 7:20). Él se deleita en la ley de Dios de acuerdo a su "ser interior", pero ve otra ley en "los miembros de mi cuerpo que hace guerra contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mi miembros "(v. 23).  El punto es que la batalla es real, y es una en la que los cristianos han de librar durante toda su vida.

 

La Biblia habla de:

a. Un nuevo nacimiento – Juan 3: 5 – 8

b. Sustituye a la vieja naturaleza – II Corintios 5:17

c.  La nueva naturaleza no coexiste con la vieja – Romanos 6:6,7

d. La nueva naturaleza dada por Dios nos ha librado de la vieja naturaleza – Romanos 6:14

e. Romanos 8:

 

La nueva naturaleza está en el cuerpo o en la carne que aún no ha sido redimida (Romanos 8:20 – 25).

 

Decir que tenemos dos naturalezas es querer justificarnos de que podemos pecar o ceder al pecado porque aún tenemos la naturaleza vieja en nosotros.

 

¿Cuál es la responsabilidad del creyente?

1. Romanos 12:1,2 – Presentar nuestro cuerpo en sacrificio vivo, santo y agradable.

2. Lucas 9:23 – Tomar la cruz cada día, es negarnos a diario y de hacer la voluntad de Dios cada día.

3. Efesios 5:18 – Ser llenos del Espíritu Santo.

4. Gálatas 2:20 – Con Cristo estamos juntamente crucificados, para no vivir como nosotros queremos sino como Cristo en mi.

 

Las Escrituras no apoyan una naturaleza dualista. Esto fue una enseñanza errónea dada por Scofield.

 

¿Cómo puedo vencer los deseos de la carne?

a. Gálatas 5:17

b. Romanos 6:6 – 15

c. Romanos 8: 5 - 9

 

Pregunta: "¿A qué se refiere la Biblia por atar y desatar?"

Respuesta:
El concepto de “atar y desatar” es enseñado en la Biblia en Mateo 16:19 y 18:18, “Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos.” En este verso, Jesús está hablando directamente al apóstol Pedro, e indirectamente a los otros apóstoles. Las palabras de Jesús significan que Pedro tendría el derecho de entrar en el reino mismo, tendría ahí autoridad general, simbolizada por la posesión de las llaves, y la predicación del Evangelio sería el medio por el cual abriría el reino de los cielos a todos los creyentes y lo cerraría contra los incrédulos. El libro de Hechos nos muestra este proceso en acción. Por medio de su sermón en el día de Pentecostés (Hechos 2:14 - 40), Pedro abrió la puerta del reino por primera vez. La expresión “atar” y “desatar” era común en la fraseología legal judía, significando declarar algo como prohibido o declararlo permitido.

Pedro y los otros discípulos debían continuar la obra de Cristo en la tierra, predicando el Evangelio y declarando la voluntad de Dios para el hombre, y ellos estaban dotados con la misma autoridad que El poseía. En Mateo 18, también hay una clara referencia al atar y desatar, en el contexto de la disciplina de la iglesia. Los apóstoles no usurpaban el señorío y la autoridad de Cristo sobre los creyentes individualmente y su destino eterno, pero sí ejercían la autoridad de la disciplina y, de ser necesario, excomunión de los miembros desobedientes de la iglesia.

Cristo ratifica en el cielo lo que sea hecho en Su nombre y en obediencia a Su Palabra en la tierra. En ambos versos de Mateo 16:19 y 18:18, la sintaxis del texto griego pone en claro este significado. Lo que ates en la tierra, automáticamente será atado en el cielo. Lo que desates en la tierra será automáticamente desatado en el cielo. En otras palabras, Jesús en el cielo desata la autoridad de Su Palabra de la manera que se haga en la tierra, para el cumplimiento de su propósito.
 

Pregunta: "¿Jesús fue al Infierno entre Su muerte y resurrección?"

Respuesta: 
¿Fue el alma de Jesús al Infierno durante el tiempo intermedio entre Su muerte y resurrección? Hay una gran confusión respecto a esta pregunta. Este concepto viene primeramente del Credo de los Apóstoles, el cual declara, “Él descendió a los Infiernos.” Hay también algunas Escrituras en las que, dependiendo cómo estén traducidas, describen a Jesús yendo al “Infierno”. Al estudiar este punto, es importante comprender primeramente lo que la Biblia enseña acerca del “lugar” de la muerte.

En las Escrituras hebreas, la palabra usada para describir el lugar de la muerte es “Sheol”, y simplemente significa “lugar de los muertos” o el “lugar de partida de las almas / espíritus”. La palabra griega utilizada en el Nuevo Testamento para Infierno es “Hades”, que también se refiere al “lugar de los muertos”. Otras Escrituras en el Nuevo Testamento indican que tanto el Seol como el Hades, son un lugar temporal, donde las almas son guardadas en espera de la resurrección y el juicio final. Apocalipsis 20: 11 - 15 nos da una clara distinción sobre estos dos. Infierno (el lago de fuego) es el lugar final y permanente del juicio para los perdidos. Así que no, Jesús no fue al “Infierno” porque “Infierno” es un lugar futuro que entrará en funciones después del juicio del Gran Trono Blanco. (Apocalipsis 20:11 - 15)

Seol / Hades es un lugar con dos divisiones (Mateo 11:23; 16:18; Lucas 10:15,16; y Hechos 2:27 - 31), la morada de los salvos y los perdidos. La morada de los salvos era llamada “Paraíso” y “El seno de Abraham”. Las moradas de los salvos y los perdidos estaban separadas por “una gran sima” (Lucas 16:26). Cuando Jesús ascendió al Cielo, Él se llevó a los ocupantes (creyentes) del Paraíso con Él (Efesios 4:8 - 10). El lado de los perdidos en el Seol / Hades, ha permanecido sin cambio. Todos los muertos no creyentes, van ahí para aguardar el futuro juicio final. ¿Fue Jesús al Seol / Hades? Sí, de acuerdo con Efesios 4:8 - 10 y I Pedro 3:18 - 20.

Parte de la confusión proviene de pasajes tales como el Salmos 16:10,11 , “Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que tu santo vea corrupción. Me mostrarás la senda de la vida...” La traducción correcta en este verso no es “Infierno” como está en algunas traducciones. Lo correcto es “Seol” o “la tumba”. Jesús le dijo años más tarde al ladrón que estaba junto a Él en la cruz, “Hoy mismo estarás Conmigo en el Paraíso.” Su cuerpo estaba en la tumba; Su alma / espíritu fue al “Paraíso”, lugar del Seol / Hades. Entonces Él sacó del Paraíso a todos los muertos justos, y se los llevó con Él al Cielo. Desafortunadamente, en muchas traducciones de la Biblia, los traductores no son consistentes, o no traducen correctamente el significado de las palabras hebreas y griegas para “Seol”, “Hades”, e “Infierno.”

Algunos opinan que Jesús fue al “Infierno” o sea, al lugar de sufrimiento del Seol / Hades, para ser después castigado por nuestros pecados. ¡Esta idea es completamente antibíblica! Fue suficiente la muerte de Jesús en la cruz y Su sufrimiento en nuestro lugar, lo que proveyó nuestra redención. Fue el derramamiento de Su sangre lo que justificó nuestra limpieza del pecado. (I Juan 1:7 - 9). Mientras Él colgaba de esa cruz, Él puso sobre Sí mismo la carga del pecado de toda la raza humana - “Por nosotros lo hizo pecado”. II Corintios 5:21 dice: “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en Él.” Esta imputación del pecado nos ayuda a comprender la lucha de Cristo en el huerto de Getsemaní con la copa del pecado que sería vertida sobre Él en la cruz.

 

La Obediencia a Dios

Desde el Génesis hasta el Apocalipsis, la Biblia tiene mucho que decir acerca de la obediencia. En la historia de los diez mandamientos, vemos cómo es importante el concepto de la obediencia es a Dios. Deuteronomio 11: 26-28 lo resume así: "Obedece y serás bendecido, y si desobedeces, serás maldito.".

En el Nuevo Testamento, aprendemos a través del ejemplo de Jesucristo, los creyentes están llamados a una vida de obediencia.

¿Cuál es la definición bíblica de la obediencia?

El concepto general de la obediencia, tanto en el Antiguo y Nuevo Testamento se refiere a la obediencia a una autoridad superior. Uno de los términos griegos para la obediencia transmite la idea de posicionarse bajo alguien sometiéndose a su autoridad y mando. 
Según el Diccionario Bíblico Ilustrado Holman una definición sucinta de la obediencia bíblica es "para escuchar la Palabra de Dios y actuar en consecuencia."

El Diccionario Bíblico de Eerdman dice: "Implica la audiencia física que inspira al oyente, y una creencia o confianza que a su vez motiva al oyente a actuar de acuerdo con los deseos del orador." 

Por lo tanto, la obediencia bíblica significa, simplemente el escuchar a Dios para poner nuestra confianza en sus mandamientos y obedecerlo en todo lo que diga. Es un acto de doblegar nuestra voluntad a la de él (I Corintios 7:22 - Esclavo es de Cristo). Y la obediencia se aprende (Hebreos 5:8 - Y aunque era Hijo, por lo que padeció, aprendió la obediencia).

Jesús nos llama a la Obediencia

En Jesucristo encontramos el modelo perfecto de la obediencia a Dios Padre. Como discípulos del Señor, seguimos su ejemplo, así como sus órdenes. Nuestra motivación para la obediencia está basado en el amor a Dios:

Juan 14:15
Si me aman, guardarán mis mandamientos. 

La obediencia es un acto de nuestro culto diario

Mientras que la Biblia pone un fuerte énfasis en la obediencia, es importante recordar que los creyentes no están justificados (hechos justos) por nuestra obediencia. La salvación es un don gratuito de Dios, y no podemos hacer nada para merecerlo.

La verdadera obediencia cristiana brota de un corazón de gratitud por la gracia que hemos recibido del Señor:

Romanos 12: 1

1 Así que, hermanos, les ruego por las misericordias de Dios, que presenten sus cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es tu culto racional.

2 No se conformen a este siglo, sino sean transformados por medio de la renovación de su entendimiento, para que comprueben cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.

Dios premia la obediencia

Una y otra vez leemos en la Biblia que Dios bendice y recompensa la obediencia:

Génesis 22:18
"Y a través de tu descendencia serán bendecidas todas las naciones de la tierra porque me has obedecido." 

Éxodo 19: 5

Ahora pues, si dieren oído a mi voz, y guardaren mi pacto, ustedes serán mi especial tesoro sobre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra.

Lucas 11:28
Jesús le respondió: "Pero aún más Bienaventurados todos los que escuchan la palabra de Dios y la ponen en práctica." 

Santiago 1: 22-25

22 Pero sean hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándose a ustedes mismos.

23 Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, éste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural.

24 Porque él se considera a sí mismo, y se va, y luego olvida cómo era.

25 Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace.

La obediencia a Dios prueba nuestro amor hacia El

1 Juan 5: 2-3
En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y cumplimos sus mandamientos. Pues este es el amor de Dios, que guardemos sus mandamientos. Y sus mandamientos no son gravosos. 

2 Juan 6
Y este es amor, que andemos según sus mandamientos; Este es el mandamiento, así como ustedes han oído desde el principio, para que andéis en él. 

La obediencia a Dios demuestra nuestra fe

1 Juan 2: 3-6

3 Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos.

4 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no está en él;

5 pero el que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él.

6 El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo.

La obediencia es mejor que el sacrificio que podamos ofrecer

1 Samuel 15: 22-23
Pero Samuel respondió: "¿Qué es más grato al Señor:?! ¿Tus holocaustos y sacrificios o tu obediencia a su voz? Escucha: La obediencia es mejor que los sacrificios, y la sumisión es mejor que ofrecer la grasa de carneros porque esta rebelión es tan pecaminosa como la brujería. Y la obstinación es tan mala como adorar ídolos. Así que porque tú has rechazado la palabra de Jehová, él te ha rechazado como rey ". (NTV)

La desobediencia lleva al pecado y la muerte

La desobediencia de Adán trajo el pecado y la muerte al mundo. Pero la perfecta obediencia de Cristo restaura nuestra comunión con Dios, para todos los que creen en él.

Romanos 5:19
Porque así como por la desobediencia [Adán] el de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia [de Cristo] la de un hombre los muchos serán constituidos justos. (ESV)

1 Corintios 15:22
Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. (ESV)

A través de la obediencia experimentamos las bendiciones de una vida santa

Sólo Jesucristo es perfecto, por lo tanto, sólo él podía caminar en obediencia sin pecado. Pero a medida que dejamos que el Espíritu Santo nos transforme desde dentro, creceremos en la santidad.

Salmo 119: 1-8
Bienaventurados son las personas íntegras, que siguen las instrucciones de Jehová. Bienaventurados son los que obedecen sus leyes y le buscan a él con todo su corazón. Que no se compromete con el mal, y que sólo andan en sus caminos.

Isaías 48: 17-19
Esto es lo que dice el Señor, tu Redentor, el Santo de Israel: ". Yo soy Jehová tu Dios, que te enseña lo que es bueno para ti y te lleva por los caminos que debe seguir Oh, que había escuchado a mi comandos! Entonces habría tenido la paz que fluye como un río manso y justicia se extiende sobre usted como las olas en el mar. sus descendientes habrían sido como la arena a lo largo de la orilla del mar, demasiados para contarlos! no habría habido necesidad de su destrucción o para cortar su apellido ". (NTV)

2 Corintios 7: 1
Debido a que tenemos estas promesas, queridos amigos, limpiémonos de todo lo que pueda contaminar nuestro cuerpo o espíritu. Y vamos a trabajar hacia la santidad completa porque tememos a Dios. (NTV)

El versículo dice: "Vamos a trabajar hacia la santidad completa." Por lo tanto, no aprendemos obediencia durante un solo día; es un proceso de toda la vida que perseguimos por lo que es entonces una meta y una disciplina diaria.

Pregunta: "¿Cómo vamos a someternos a Dios?"

Respuesta: En todas las incidencias del Nuevo Testamento donde la palabra someterse, se produce, la palabra se traduce de la palabra griega hupotasso. Los medios HUPO "bajo" y los medios Tasso "para organizar". Esta palabra y una raíz de ello se traducen también por las palabras del tema y sujeción. Sentido completo de la palabra es "obedecer, poner bajo, estar sujeto a, presentar uno mismo dijo: poner en sujeción bajo o estar bajo la obediencia o obedientes a..." 
La palabra se utiliza como un término militar que significa "para organizar las divisiones de tropas de una forma militar bajo el mando de un líder." Esta palabra es una maravillosa definición de lo que significa "someterse" a Dios. Significa para ponerse uno mismo bajo el mando del punto de vista divino en lugar de vivir de acuerdo a su vieja forma de vida basada en un punto de vista humano. Es un proceso de someter nuestra voluntad a la de nuestro Padre.

La Escritura tiene mucho que decir acerca de estar en sumisión a las "autoridades superiores". Esto hace referencia a los principios del establecimiento de que Dios ha ordenado en nuestro mundo - el gobierno y los líderes -, en cualquier capacidad, que Dios ha puesto en autoridad sobre nosotros en esta tierra. Los pasajes que enseñan este principio son Romanos 13: 1-7; Hebreos 13:17; 1 Pedro 2: 13-14; y Tito 3: 1. El principio es que el estar en la obediencia a la autoridad sobre nosotros, sea lo que la autoridad es, traerá una bendición temporal en tiempo real aquí y ahora y, para el creyente, la recompensa posterior. La máxima autoridad es Dios, y Él delega autoridad a los demás; así que, con el fin de someterse a Dios, nos sometemos a la autoridad que Él ha puesto sobre nosotros. Usted se dará cuenta de que no hay advertencias que distinguen entre la autoridad buena o mala o autoridad injusta. 

También se nos dice a someternos a Dios (Santiago 4: 7). En Efesios leemos que la esposa debe someterse a su marido como al Señor y el marido es "amar" a su esposa (Efesios 5: 22-25). El apóstol Pedro escribe: "Jóvenes, de la misma manera estad sujetos a los que son mayores. Todos ustedes, vístanse de humildad hacia los demás, porque "Dios resiste a los soberbios y da gracia a los humildes" (1 Pedro 5: 5). El tema aquí es uno de humildad. Uno no puede someterse a Dios sin humildad. La obediencia nos obliga a humillarnos y a entregarnos a la autoridad de otro, y se nos dice que Dios resiste el orgullo que es lo contrario de la humildad y a la arrogancia que fomenta que el orgullo.

Por lo tanto, tener un corazón humilde y sumiso es una elección que hacemos. Eso significa que como creyentes nacidos de nuevo, todos los días hacemos una elección a someternos a Dios para la obra que el Espíritu Santo está haciendo en nosotros, que es ser "conformarnos a la imagen de Cristo." Dios usará las situaciones de nuestras vidas para traernos la oportunidad de someternos a Él (Romanos 8: 28-29). El creyente acepta entonces su gracia y provisión de caminar en el Espíritu y no a la manera de la vieja naturaleza. Ese trabajo se lleva a cabo mediante la elección que tengamos al aplicar la Palabra de Dios y de aprender acerca de las disposiciones que Dios ha hecho por nosotros en Cristo Jesús. Desde el momento en que nacemos de nuevo, tenemos todas las disposiciones que necesitamos, en Cristo, para convertirnos en un creyente maduro, pero tenemos que tomar la decisión de aprender acerca de estas disposiciones a través del estudio de la Palabra y de aplicar dichas disposiciones a nuestro diario caminar.

Tenemos que elegir el de someternos a Dios por el proceso de aprendizaje con el fin de crecer espiritualmente. Es un proceso que se inició en el día de la salvación y que es permanente ahora en cada elección que hagamos el querer someternos a Dios. Este proceso continuará hasta que el Señor venga de nuevo o Él nos llame a casa. Lo maravilloso de esto es que, como el apóstol Pablo dice tan acertadamente: "Pero nosotros todos, mirando a cara como en un espejo la gloria del Señor dio a conocer, somos transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el espíritu del Señor "(2 Corintios 3:18). 

Las bendiciones y la paz que nosotros obtenemos serán producto de un corazón lleno de humildad al querer rendirnos ante él y someternos por completo todos los días, ya que es un regalo de la gracia de Dios con la cual nada de lo que hay en este mundo se puede comparar.

 

 

Pregunta: "¿está muerto Dios?"

Respuesta: El término técnico para la enseñanza de que "Dios ha muerto" es theothanatology, un compuesto triple del griego: theos (dios) + thanatos (muerte) + logia (palabra).

Poeta y filósofo alemán Friedrich Nietzsche es famoso por haber realizado la declaración "Dios ha muerto" en el siglo XIX. Nietzsche, influenciado por la filosofía griega y la teoría de la evolución, escribió: "Dios ha muerto. Dios está muerto. Y nosotros lo hemos matado. ¿Cómo vamos, asesinos de todos los asesinos, consolarnos?... ¿No es la grandeza de este hecho demasiado grande para nosotros? ¿No debemos nosotros mismos se convierten en dioses simplemente para ser dignos de ella?" (Nietzsche, La gaya ciencia, §125).

El propósito de Nietzsche era abolir la "tradicional" moral-cristianismo, en particular, porque, en su mente, esto representaba un intento de los líderes religiosos egoístas para controlar a las masas débiles y no pensantes. Nietzsche cree que la "idea" de Dios ya no es necesario, de hecho, Dios era irrelevante porque el hombre fue evolucionando a un lugar donde pudiera crear una "moral de los señores" más profundo y más satisfactorio de su propia evolución.

"Dios ha muerto" La filosofía de Nietzsche se ha utilizado para hacer avanzar las teorías del existencialismo, el nihilismo y el socialismo. Teólogos radicales como Thomas JJ Altizer y Paul van Buren defendieron el "Dios ha muerto" idea en los años 1960 y 1970.

La creencia de que Dios ha muerto y la religión es irrelevante naturalmente conduce a las siguientes ideas:

1) Si Dios ha muerto, no hay absolutos morales y hay un estándar universal al que todos los hombres deben conformarse.

2) Si Dios ha muerto, no hay un propósito o fin racional en la vida.

3) Si Dios ha muerto, cualquier diseño visto en el universo es proyectado por los hombres que están desesperados por encontrar un sentido a la vida.

4) Si Dios ha muerto, el hombre es independiente y totalmente libre de crear sus propios valores.

5) Si Dios ha muerto, el mundo "real" (en lugar de un cielo y el infierno) es la única preocupación del hombre.

La idea de que "Dios ha muerto" es ante todo un desafío a la autoridad de Dios sobre nuestras vidas. La idea de que podemos crear con seguridad nuestras propias reglas fue la mentira de que la serpiente le dijo a Eva: "seréis como dioses" (Génesis 3: 5). Pedro nos advierte de que "no habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina" (2 Pedro 2: 1).

El argumento de "Dios ha muerto" por lo general se presenta como una filosofía racional empoderamiento de artistas e intelectuales. Pero la Escritura lo llama tonto. "Dice el necio en su corazón: No hay Dios" (Salmo 14: 1). Irónicamente, los que sostienen al "Dios ha muerto" filosofía descubrirán el error fatal en la filosofía cuando ellos mismos están muertos.

 

Pregunta: "¿Qué es el pecado de muerte?"

Respuesta: 1 Juan 5:16 es uno de los versos más difíciles en el Nuevo Testamento. “Si alguno viere a su hermano cometer pecado que no sea de muerte, pedirá, y Dios le dará vida; esto es para los que cometen pecado que no sea de muerte. Hay pecado de muerte, por el cual yo no digo que se pida.” De todas las interpretaciones que han surgido, ninguna parece responder a todas las preguntas concernientes a este verso. Esta mejor interpretación puede encontrarse comparando este verso con lo que les sucedió a Ananías y Safira en Hechos 5:1-10 (ver también 1 Corintios 11:30). El “pecado de muerte” es un pecado deliberado, consciente, continuo, y falto de arrepentimiento. Dios, en Su gracia, permite que Sus hijos pequen sin castigarlos de inmediato. Sin embargo, llega un punto cuando Dios, ya no puede permitir que un creyente continúe pecando sin arrepentirse. Cuando se alcanza este punto, algunas veces Dios decide castigar a un cristiano, aún al punto de quitarle la vida.

Eso fue lo que hizo en Hechos 5:1-10, y 1 Corintios 11:28-32. Tal vez esto es lo que Pablo describe a la iglesia de Corinto en 1 Corintios 5:1-5. Debemos orar por cristianos que están pecando. Sin embargo, puede llegar el momento cuando Dios ya no escuche las oraciones por un creyente pecador a quien Él ya ha considerado necesario juzgar. Es difícil comprender que hay veces cuando ya es demasiado tarde para orar por una persona. Dios es bueno y justo, y sólo tendremos que dejarle a Él la decisión de cuándo es demasiado tarde y confiar en Su juicio.

 

Pregunta: "¿Acaso Dios se equivoca?"

Respuesta: No se equivoquen sobre esto, Dios no comete errores. "Grande es Jehová, y digno de suprema alabanza; y su grandeza es inescrutable" (Salmos 145: 3). El idioma original de "inescrutable" incorpora la idea de no ser posible comprender o averiguar o enumerar. Es obvio que esta declaración no se puede hacer por uno que podía cometer un error, porque entonces, incluso si se hace sólo un error, se puede decir que fuera uno que hizo al menos un error; es decir, su grandeza podría ser cuantificada o enumerado como siendo aquel que cometió un error, aunque sólo sea uno, e incluso si él fuera el único que hizo único.

"Grande es el Señor nuestro, y de mucho poder; Y su entendimiento es infinito" (Salmos 147: 5). Una vez más, la comprensión de cualquiera capaz de errores sería finito, no infinito. "Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta: El dijo, ¿y no lo ejecutará?" (Números 23:19). Aquí vemos que Dios no es como el hombre que comete errores y tiene ideas posteriores que conducen a un cambio de mente, o que hace decretos que luego tiene que anular porque no ha considerado todas las consecuencias, o que le falta el poder infinito para llevar acontecerá que el que él ha dicho. Además, Él no es hombre como cuya moralidad equivocada y pecaminosa suplica retribución. "Dios es luz, y en Él no hay tiniebla alguna" (1 Juan 1: 5b).         "El Señor es justo en todos sus caminos, y misericordioso en todas sus obras" (Salmos 145: 17).

Tal vez alguien podría fingir para encontrar en Dios el que tenga segundos pensamientos sobre algo que había hecho en la Escritura: "Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal. "Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su corazón y el Señor le dijo, voy a destruir al hombre que he creado, de la faz de la tierra;. el hombre hasta la bestia, y la rastrera cosa, y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho" (Génesis 6: 5-7). En primer lugar, tenga en cuenta que Él no dijo que destruiría a todos los hombres, porque en el siguiente versículo dice: "Pero Noé halló gracia ante los ojos de Jehová" (Génesis 6: 8). Y así siguió que Jesús vino a través del hijo de Noé, Sem. No, Dios no había descubierto un error en sus obras, no en absoluto. Él tenía un propósito alto y sublime, al permitir que durante un tiempo la expresión del pecado en la humanidad y en los ángeles.

Sin duda, Él no cometió ningún error en haber creado a Satanás, ya que "¿Y si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción: ¿Y que podría hacer conocer las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia que él preparó de antemano para gloria, Incluso nosotros, los cuales también ha llamado, no de los Judios solamente, sino también de los gentiles?" (Romanos 9: 22-24). "Y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio, que desde el principio del mundo había estado oculto en Dios, que creó todas las cosas por Jesucristo: Para la intención de que ahora a los principados y potestades en los lugares celestiales ser conocido por la iglesia, la multiforme sabiduría de Dios, conforme al propósito eterno que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor" (Efesios 3: 9-11).

Usted ve, Dios, no cometió error, pero tenía un propósito en todo esto y el resultado no es una sorpresa para él, porque él declara el fin desde el principio, "Acordaos de las cosas pasadas, porque yo soy Dios, y no hay nadie más, yo soy Dios, y no hay ninguno como yo, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero" (Isaías 46: 9-10).

Una aclaración sobre la palabra "arrepentirse", esta se usa en las Escrituras de acuerdo con el idioma original y nos da la idea de la pena que sintió, incluso el dolor compasivo, y el consuelo o la comodidad, y la medida adoptada al respecto. Sí, Dios sintió el sufrimiento y el dolor en nuestro nombre,  eso no es un signo de debilidad o error, o arrepentimiento de error. Más bien, es un signo de fortaleza, de amor en nombre de otro. En una palabra, esta retrata la acción específica tomada por Dios para contrarrestar nuestros errores; es decir, nuestros pecados. "Pero donde abundó el pecado, la gracia hizo mucho más abundan" (Romanos 5: 20). Cuando se usa la palabra arrepentirse desde el punto de vista del hombre, sin embargo, la palabra describe un cambio de corazón, de pensamiento y de la dirección de la vida, basada necesariamente en el reconocimiento de sus propios defectos, su pecado, a la luz de la llamada de la gracia de Dios por su arrepentimiento por su propio bien.

Tal vez uno puede parecer a pensar que Dios ha cometido un error en las propias experiencias de sus de la vida personal. Sin embargo, se nos dice, "... sabemos que todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios, a los que son llamados conforme a su propósito" (Romanos 8:28). En todo esto debemos entender que las cosas de esta vida son prescindibles y se están gastando para nuestra recompensa eterna de acuerdo con su gracia que, "... es poderoso para guardaros sin caída, y presentaros sin mancha delante de Su gloria con gran alegría" (Judas 1:24). "Porque esta leve tribulación, cual no es más que una momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente peso y eterno de gloria; no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven: porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas" (2 Corintios 4: 17-18). Estoy muy contento de mi Señor y mi Dios no comete errores con mi vida.

No hay culpa en nuestro Dios; no hay errores que ha cometido. No hay culpa, no hay errores cometidos por su Hijo. En todos desesperado esfuerzo de Satanás para revelar un solo fallo en Jesús, fracasó por completo, mientras que incluso su títere el poder de Poncio Pilato declaró, "dijo Pilato a los sumos sacerdotes y al pueblo, yo no hallo delito en este hombre" (Lucas 23: 4).

Este ha sido un discurso muy corto, que podría seguir para siempre, para que servimos a un Dios infalible cuya grandeza no se pueden enumerar. "Muchos de ellos, oh Jehová Dios mío, tus maravillas que tú has hecho, y tus pensamientos para con nosotros los: no es posible contarlos en orden a ti: Si yo anunciare y hablare de ellos, son más de puede ser contado" (Salmos 40: 5). "¿Quién expresará las valentías de Jehová? ¿Quién contará sus alabanzas?" (Salmos 106: 2). Aquí, de nuevo, en esta pregunta retórica la Escritura nos desafía, sólo se atreve a incluso a tratar de cuantificar o calificar la grandeza de nuestro Dios. Hemos sido capaces de señalar ni un solo error o fallo de Su podríamos poner un partido de clasificación en su grandeza y esta escritura podía ser derogada, pero no te preocupes, que permanece para siempre. "Para siempre, oh Jehová, permanece tu palabra en los cielos" (Salmos 119: 89).

Pregunta: "¿Ama Dios a Satanás?"

Respuesta: 
No, Dios no ama a Satanás, y nosotros tampoco. Dios no puede amar lo que es malo y profano, y Satanás incorpora todo eso. Él es el enemigo (I Pedro 5:8); el maligno (Mateo 6:13); el padre de mentiras y un asesino (Juan 8:44); el acusador del pueblo de Dios (Apocalipsis 12:10); El tentador (I Tesalonicenses 3:5); orgulloso, malvado y violento (Isaías 14:12 - 15); un impostor (Hechos 13:10); un engañador (Efesios 6:11); un ladrón (Lucas 8:12); y muchas cosas más malignas. Él es, de hecho, todo lo que Dios aborrece. El corazón de Satanás es fijo y confirmado en su odio de Dios, su sentencia es definitiva, y su destrucción es segura. Apocalipsis 20 describe el plan futuro de Dios para Satanás y amor por Satanás no tiene ninguna parte en él.

El mandamiento de Jesús de amar a nuestros enemigos (Mateo 5:44) pretende gobernar las relaciones interpersonales en este mundo. Amamos a Dios, y amamos a la gente (incluso nuestros enemigos), que son hechos a la imagen de Dios. Los ángeles no fueron creados a la imagen de Dios. Nunca se nos dice amar a los ángeles santos, y ciertamente nunca se nos dice amar a los ángeles malvados.

Puesto que Satanás es todo lo que es la antítesis del Dios que amamos, no podemos amar a Satanás. Si amaramos a Satanás, esto nos forzaría a odiar a Dios, porque la santidad es lo contrario del pecado.

Dios ya ha determinado que no habrá ningún perdón para Satanás; somos los objetos del amor sacrificial de Dios, demostrado en la Cruz. Al redimir Dios amorosamente a la humanidad, Él ponía a Satanás a vergüenza abierta (Colosenses 2:15). El juicio de Dios de Satanás será parte de Su gran amor por nosotros.
 

Pregunta: "¿Qué es la partícula de Dios?" 

Respuesta: La "partícula de Dios" es el apodo de una partícula subatómica llamada bosón de Higgs. En términos simples, diferentes partículas subatómicas son responsables de dar a la materia diferentes propiedades. Una de las propiedades más misteriosas e importantes es la masa. Algunas partículas, como protones y neutrones, tienen masa. Otros, como los fotones, no lo hacen. El bosón de Higgs, o "partícula de Dios", se cree que es la partícula que da masa a la materia. El apodo de "partícula de Dios" surgió de las largas luchas, extraídos de salida de los físicos para encontrar esta pieza difícil de alcanzar en el rompecabezas cósmico. Lo que sigue es una explicación muy breve, muy simplificada de cómo el bosón de Higgs se inscribe en la física moderna, y cómo la ciencia está tratando de estudiarla. 

El "modelo estándar" de la física de partículas es un sistema que trata de describir las fuerzas, los componentes y las reacciones de las partículas fundamentales que componen la materia. No sólo se ocupa de los átomos y sus componentes, pero las piezas que componen algunas partículas subatómicas. Este modelo tiene algunas lagunas importantes, como la gravedad, y algunas contradicciones experimentales. El modelo estándar es todavía un muy buen método para la comprensión de la física de partículas, y sigue mejorando. El modelo predice que hay ciertas partículas elementales aún más pequeños que los protones y los neutrones. A la fecha de este escrito, la única partícula predicha por el modelo que no ha sido verificada experimentalmente es el "bosón de Higgs", en tono de broma que se refiere como la "partícula de Dios". 

Cada una de las partículas sub-atómicas contribuye a las fuerzas que causan todas las interacciones entre la materia. Uno de los aspectos más importantes, pero menos entendidos, de la materia es la masa. La ciencia no es del todo seguro de por qué algunas partículas parecen masa-menos, como los fotones, y otras son "masiva." El modelo estándar predice que existe una partícula elemental, el bosón de Higgs, que produciría el efecto de la masa. Confirmación del bosón de Higgs sería un hito importante en nuestra comprensión de la física. 

El apodo de "partícula de Dios" en realidad surgió cuando el libro: La partícula divina: si el universo es la respuesta, ¿cuál es la pregunta? por Leon Lederman fue publicado. Desde entonces, ha cobrado vida propia, en parte debido a las preguntas monumentales sobre la materia que la partícula de Dios podría ser capaz de responder. El hombre que se propuso por primera vez la existencia del bosón de Higgs, Peter Higgs, no está tan inclinado para él, el apodo de "partícula de Dios", ya que él es un ateo declarado. De todos modos, no hay realmente ninguna intención religiosa detrás del apodo. 

Actualmente, se están realizando esfuerzos para confirmar el bosón de Higgs con el Gran Colisionador de Hadrones, un acelerador de partículas en Suiza, lo que debería ser capaz de confirmar o refutar la existencia de la partícula de Dios. Al igual que con cualquier descubrimiento científico, creación asombrosa de Dios se hace cada vez más impresionante a medida que aprendemos más sobre él. De cualquier resultado-que el bosón de Higgs existe, o no existe-representa un paso adelante en el conocimiento humano y un paso más en nuestra apreciación del universo imponente de Dios. Si existe o no es una "partícula de Dios", lo sabemos acerca de Cristo: "Porque en él fueron creadas todas las cosas: las cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles. . . todo fue creado por él y para él "(Colosenses 1:16). 

 

 

Experiencias de aquellas personas que dicen ir al cielo o al infierno, ¿Son reales?

Usted esta probablemente consciente de la exitosa película "El cielo es real" y el popular libro que se basa en esa historia de un niño que estuvo en el cielo. 

Dada la creciente marea de ateísmo militante, el escepticismo posmoderno, el analfabetismo bíblico, el amor propio, y gran inmoralidad, ¿qué vamos a hacer con el interés actual en el cielo? 

Una cosa está clara: no señala ningún aumento significativo del interés en lo que la revelación bíblica enseña acerca del cielo. Por el contrario, los datos parecen indicar que en realidad mucha gente está simplemente haciendo del cielo como les plazca. Las ideas sobre el cielo que obtienen la mayoría de la prensa son en su mayoría producto de la imaginación humana que llevan poca (o ningún) parecido con aquel glorioso reino del reino de Cristo tal como se describe en la Palabra de Dios. 

Por supuesto esperaríamos que los practicantes de la Nueva Era, manivelas, y cultistas a abandonar la Biblia en favor de sus propios sueños y fantasías. Pero esta tendencia de inventar un concepto personal propio del cielo parece ser un problema aún mayor en la comunidad evangélica de lo que es en el mundo en general. La evidencia de esto se puede ver en varios recientes libros supuestamente evangélicos que se han convertido en mega-best sellers. 

Una de las que más se habla acerca de los libros de 2011 fue "El cielo es real", por Todd Burpo con Lynn Vincent. El libro relata la visión de niño de cuatro años de edad, Colton Burpo que visitó el cielo (según lo dicho por su padre a la señora Vicente). Colton afirma que visitó el cielo durante la cirugía después de un apéndice reventado que casi le quitó la vida. Sus historias de los cielos están llenos de características extravagantes y peculiares detalles que llevan toda la pinta de vívida imaginación de un niño. No hay nada trascendente o incluso particularmente esclarecedora acerca de la descripción de Colton con respecto a el cielo. De hecho, está totalmente desprovisto de la gloria impresionante que aparece en cada descripción bíblica del reino celestial. Eso no disuade que Todd Burpo tienda a singularizar frases selectivas y textos que prueben las Escrituras, citándolas de su hijo como inspirada por Dios o que sean apoyadas por las Escrituras. 

Puede ser muy fascinante para leer estas cuentas intrincadamente detallados de personas que afirman haber regresado de los cielos, pero esa afición es tan peligrosa como lo es seductora. Los lectores no sólo obtienen una retorcida imagen, (no bíblica del cielo), de estos cuentos chinos; también absorben una marca subjetiva, supersticioso, poco profunda de la espiritualidad. No hay ninguna razón para creer que alguien haya ido al cielo y haya regresado (Juan 3:13; 1:18). El estudio de las cuentas místicas de supuestos viajes a la otra vida no produce nada más que confusión, contradicción, falsas esperanzas, mala doctrina, y una serie de males similares. 

Sin embargo, la actual popularidad de los libros muestra cómo las personas con hambre quieren escuchar temas acerca del cielo. No hay nada inherentemente malo en ello, por supuesto. De hecho, es un deseo que puede ser utilizado para el bien, siempre y cuando miramos a la Escritura y dejar que la Palabra de Dios a informar nuestro conocimiento y dar forma a nuestras esperanzas. 

De hecho, es justo y beneficioso para los cristianos para fijar sus corazones en el cielo. La Escritura nos exhorta repetidamente a cultivar esa perspectiva: "Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra" (Colosenses 3, 1-2). "Nosotros no miramos a las cosas que se ven, sino en las cosas que no se ven. Porque las cosas que se ven son temporales, pero las cosas que no se ven son eternas" (2 Corintios 4:18 NVI). "Nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo" (Filipenses 3:20 NVI). 

Usted simplemente no puede obtener una mejor comprensión de los cielos que no sean de alguien más y que sean experiencias cercanas a la muerte. En palabras de Charles Spurgeon: 

Es un poco el cielo abajo, de imaginar las cosas dulces. Pero nunca pensamos que la imaginación puede imaginar el cielo. Cuando es más sublime, cuando es más libre del polvo de la tierra, cuando se realiza por el mayor conocimiento, y se mantiene constante por el más extremo cuidado, la imaginación no puede imaginar el cielo. "No ha subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman." La imaginación es buena, pero no imaginan a nosotros el cielo. Su cielo imaginario usted encontrará por-y-por ser todo un error; aunque es posible que haya acumulado castillos finas, se dará cuenta de que ser castillos en el aire, y van a desaparecer como nubes delgadas antes de la tormenta. Para la imaginación no puede hacer un cielo. "Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido al corazón del hombre para concebir" la misma. [1] 
Lo que Dios ha revelado en las Escrituras es el único lugar legítimo para obtener una comprensión clara del reino celestial. Este es un punto que volveremos a repetidamente: La Biblia es nuestra única fuente de información confiable acerca del cielo. Yo quiero mostrar por qué es engañosa y peligrosa para sondear y diseccionar el pueblo de experiencias cercanas a la muerte, como si nos podían dar algo de verdad importante acerca de la vida futura que nos falta de la Escritura. Por último, pensemos en esto. Cuando Pablo tuvo la experiencia de haber sido llevado al tercer cielo, se le prohibió hablar nada al respecto de lo que había visto. ¿Te dice esto algo en cuanto a todas estas experiencias? Y lo mismo es para todos aquellos que dicen haber ido al infierno. No tienen base bíblica, por lo tanto son todas historias que tendríamos que desechar inmediatamente.

Pregunta: "¿Qué le sucede a la gente que nunca tienen oportunidad de oír acerca de Jesús?"

Respuesta:Toda la gente es responsable ante Dios, ya sea que hayan o no “escuchado acerca de Él.” La Biblia nos dice que Dios se ha revelado claramente a Sí mismo en la naturaleza (Romanos 1:20) y en el corazón de la gente (Eclesiastés 3:11).  El problema es que la raza humana es pecadora; todos nosotros rechazamos este conocimiento de Dios y nos rebelamos contra Él (Romanos 1:21 – 23) ). Aparte de la gracia de Dios, Dios nos concedió, sobre los pecaminosos deseos de nuestro corazón, la visión de descubrir lo inútil y miserable que es nuestra vida apartados de Él. Esto lo hace para aquellos que lo rechazan (Romanos 1:24, 32). 

En realidad no es que algunas personas no hayan escuchado acerca de Dios. Más bien, el problema es que ellos han rechazado lo que han oído y lo que es fácilmente apreciado de Su obra en la naturaleza (Deuteronomio 4:29), proclama: “Mas si desde allí buscares a Jehová tu Dios, lo hallarás, si lo buscares de todo tu corazón y de toda tu alma.” Este texto enseña un importante principio: quienquiera que realmente busque a Dios, lo hallará. Si una persona verdaderamente desea conocer a Dios, Dios mismo se dará a conocer.

El problema es que, “No hay quien entienda, no hay quien busque a Dios.”  (Romanos 3:11).  La gente rechaza el conocimiento de Dios que está presente en la naturaleza y en su propio corazón, y en lugar de ello, deciden adorar un “dios” de su propia creación. Es necio discutir sobre la justicia de Dios que envía a alguien al infierno porque nunca tuvo la oportunidad de escuchar el Evangelio de Jesucristo. La gente es responsable ante Dios por lo que Dios ya se ha revelado a ellos. La Biblia dice que la gente rechaza este conocimiento, y por lo tanto, Dios es justo al condenarlos al infierno.

Si asumimos que aquellos que nunca han escuchado el Evangelio son merecedores de la misericordia de Dios, nos metemos en un terrible problema. Si la gente que nunca escuchó el evangelio es salva... deberíamos asegurarnos de que nadie jamás escuche el Evangelio. La peor cosa que podríamos hacer, sería compartirle el Evangelio a una persona y hacer que él o ella lo rechacen. Si eso sucediera, ellos serían condenados. La gente que no escucha el Evangelio debe ser condenada, si no, no habría motivo para el evangelismo. Si fuera de otra manera, ¿Por qué correr el riesgo de que la gente posiblemente rechace el Evangelio y se condene a sí misma – cuando ellos serían previamente salvos porque nunca escucharon el Evangelio?

La responsabilidad del hombre, Israel y de la Iglesia es predicar o hablar a favor de Dios. Ese ha sido su mandato desde el principio, sin embargo el hombre no ha ejecutado la voluntad de Dios, sino que se ha extraviado en el pecado. Dios ha hablado por medio de sus profetas y de la iglesia y ha intervenido en la historia de la humanidad en forma física o visible y aún así no busca a Dios. Por lo tanto, el hombre (no Dios) tiene la culpa de su destino, así como el juicio de Dios (no han de ser recompensados en si) sobre su pueblo.

Pregunta: "¿Qué o quiénes fueron los nefilim?"

Respuesta: Los nefilim (los caídos, o gigantes) fueron el producto de las relaciones sexuales entre los hijos de Dios y las hijas de los hombres en Génesis 6:1 - 4. Existe mucho debate acerca de la identidad de los “hijos de Dios.” Nuestra opinión es que los “hijos de Dios” eran ángeles caídos (demonios) quienes se unieron con mujeres humanas. De estas uniones resultó una raza, los nefilim, una raza de gigantes, quienes fueron “los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre” (Génesis 6:4).

¿Por qué habrían hecho los demonios tal cosa? La Biblia no nos da una respuesta específica. Los demonios son seres malos y torcidos – así que nada de lo que ellos hagan debe sorprendernos. Como una motivación diferente, la mejor especulación es que los demonios intentaban contaminar la sangre del linaje humano, a fin de impedir la venida del Mesías – Jesucristo. Dios había prometido que el Mesías vendría del linaje de Eva (Génesis 3:15) quien heriría a la serpiente en la cabeza – Satanás. Así que, los demonios posiblemente intentaron impedir esto, contaminando la sangre del linaje humano, haciendo imposible que un día naciera un Mesías sin pecado. Nuevamente, esta no es una respuesta específicamente bíblica, pero es plausible y no está en contradicción con nada de lo que la Biblia enseña.

¿Qué son los nefilim? De acuerdo a los hebreos y otras leyendas (el libro de Enoc y otros escritos no bíblicos), ellos fueron una raza de gigantes y super-héroes, quienes cometieron actos de gran maldad. Su gran tamaño y poder parecía venir de la mezcla del “ADN” demoníaco con la genética humana. Todo lo que la Biblia dice directamente acerca de ellos, es que fueron “valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre.” (Génesis 6:4)  Los nefilim no fueron extraterrestres, ellos fueron literalmente, seres físicos producidos por la unión de los hijos de Dios y las hijas de los hombres (Génesis 6:1 – 4)

¿Qué sucedió con los nefilim o gigantes? Los nefilim fueron una de las razones principales para el gran diluvio en los tiempos de Noé. Inmediatamente después de que los nefilim son mencionados, la Palabra de Dios nos dice esto, “Y vio Jehová que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal. Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en Su corazón. Y dijo Jehová: Raeré de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho.” (Génesis 6:5 – 7). Así que Dios procedió a inundar el mundo entero, matando a todos y a todo (incluyendo esta raza de gigantes) a excepción de Noé y su familia, y los animales dentro del arca (Génesis 6:11 – 22).  

¿Hubo nefilims o gigantes después del diluvio? Génesis 6:4 nos dice, “Había gigantes en la tierra en aquellos días,…… y también después…” Parece que los demonios volvieron a repetir su pecado en algún tiempo posterior al diluvio. Sin embargo, pareciera que esto sucedió en una escala mucho menor de lo que fue antes del diluvio. Cuando los israelitas espiaron la tierra de Canaán, ellos reportaron a Moisés – “También vimos allí gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes, y éramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y así les parecíamos a ellos.” (Números 13:33). Ahora, este pasaje no dice específicamente que los nefilim o gigantes genuinamente estuvieran ahí, sólo que los espías pensaron que vieron a los nefilim. Es más probable que los espías se encontraron con gente muy alta en Canaán y por error, creyeron que eran los nefilim. O, es posible que después del diluvio, los demonios nuevamente se hubieran unido con mujeres humanas, produciendo más gigantes. Cualquiera que haya sido el caso, estos “gigantes” fueron destruidos por los israelitas durante su invasión a Canaán (Josúe 11:21, 22)  y más tarde en su historia (Deuteronomio 3:11; I Samuel 17).


¿Qué impide que los demonios produzcan más nefilims o gigantes en la actualidad? Parece que Dios puso fin a las uniones de demonios con humanos al colocar en prisiones eternas a los demonios que cometieron tales actos. Judas verso 6 nos dice, “Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día.” Obviamente, no todos los demonios están actualmente en “prisiones”, así que debió haber habido un grupo de demonios que cometieron posteriormente graves pecados después de la caída original. Presumiblemente, los demonios que se unieron a mujeres humanas, son los que están en “prisiones eternas.” Esto prevendría que más demonios intentaran tales acciones.

Pregunta: "¿Qué dice la Biblia acerca de la homosexualidad?"

Respuesta:
La Biblia, consistentemente nos dice que la actividad homosexual es pecado (Génesis 19:1 -13; Levítico 18:22; Romanos 1:26,27 y Primera Corintios 6:9). Romanos 6:9, enseña específicamente, que la homosexualidad es el resultado de negar y desobedecer a Dios. La Biblia dice que cuando una persona continúa en pecado e incredulidad, Dios “lo entrega” aún al pecado más malvado y depravado, a fin de mostrarle lo inútil y desesperado de la vida, al hallarse separado de Dios. Primera Corintios 6:9, proclama que los “transgresores” homosexuales no heredarán el reino de Dios.

Dios no crea una persona con deseos homosexuales. Dice la Biblia, que una persona se vuelve un homosexual a causa del pecado (Romanos 1:24 - 27), y definitivamente a causa de su propia elección. Una persona puede haber nacido con una gran susceptibilidad hacia la homosexualidad, al igual que hay gente que ha nacido con una tendencia a la violencia y otros pecados. Eso no la disculpa de escoger pecar al ceder a sus deseos pecaminosos. ¿Si una persona nació con una gran susceptibilidad hacia el enojo/cólera, le da derecho a sucumbir a aquellos deseos? ¡Por supuesto que no! Es igual con la homosexualidad.

Sin embargo, la Biblia no describe la homosexualidad como un “pecado” mayor que cualquier otro. Todo pecado es ofensivo hacia Dios. La homosexualidad es justamente uno de los muchos temas listados en Primera Corintios 6:9 y 10, que van a dejar a la persona fuera del reino de Dios. De acuerdo con la Biblia, el perdón de Dios está disponible tanto para un homosexual, como para un adúltero, un adorador de ídolos, un asesino, un ladrón, etc. Dios también promete dar a todos aquellos que crean en Jesucristo para su salvación, la fuerza para la victoria sobre el pecado, incluyendo la homosexualidad. (Primera Corintios 6:11 y Segunda Corintios 5:17).

 

Pregunta: "¿Qué enseña la Biblia acerca de la Trinidad?"

Respuesta: Lo más difícil acerca del concepto cristiano de la Trinidad, es que no hay manera de explicarlo de forma apropiada. Para cualquier ser humano, la Trinidad es un concepto imposible de entender por completo; de hecho, sería imposible explicarlo. Dios es infinitamente más grande de lo que somos nosotros, por tanto no deberíamos esperar estar en capacidad de entenderlo por completo. La Biblia enseña que el Padre es Dios, que Jesús es Dios, y que el Espíritu Santo es Dios. También enseña que hay solamente un Dios. Aunque podemos entender algunos hechos acerca de la relación una con otra, de las diferentes personas de la Trinidad, a la larga, es incomprensible para la mente humana. Sin embargo, esto no significa que no es verdad o que no está basado en las enseñanzas de la Biblia.

Al estudiar este tema, tenga en mente que la palabra “Trinidad” no se utiliza en la Escritura. Este es un término utilizado para procurar describir al trino Dios, y la realidad de que hay tres personas coexistentes, coeternas de las que Dios se conforma. Entienda que de NINGUNA MANERA está sugiriendo tres Dioses. La Trinidad es un Dios compuesto de tres personas. No hay nada de malo con usar el término “Trinidad”, aún cuando la palabra no se encuentra en la Biblia. Es más corto utilizar la palabra “Trinidad” quiere decir “3 personas coexistentes, coeternas que conforman un Dios”. Si esto representa un problema para usted, considere esto: la palabra abuelo tampoco es utilizada en la Biblia. Abraham fue el abuelo de Jacob. De manera que, no se obsesione con el término mismo “Trinidad”. Lo que en realidad debe importar, es que el concepto REPRESENTADO por la palabra “Trinidad” existe en la Escritura. Además de esta introducción, presentaremos versículos bíblicos en la discusión de la Trinidad.

(1) Hay un Dios: Deuteronomio 6:4; 1ª Corintios 8:4; Gálatas 3:20; 1ª Timoteo 2:5.

(2) La Trinidad está compuesta de tres Personas:Génesis 1:1  Es provechoso el conocimiento del idioma Hebreo, para el mejor entendimiento de los pasajes del Antiguo Testamento. En Génesis 1:1, se utiliza el nombre plural “Elohim”. En Génesis 1:26, se usa el pronombre plural para “nosotros”. Sin duda, “Elohim” y “Nosotros” se refieren a más de dos. En el idioma Español tenemos dos formas, singular y plural. En el idioma Hebreo tenemos tres formas: singular, doble y plural. Doble es SOLAMENTE para dos. En Hebreo, la forma doble es utilizada para cosas que vienen en pares como los ojos, orejas y manos. La palabra “Elohim” y el pronombre “nosotros” son formas plurales – definitivamente más que dos – y deben estarse refiriendo a tres o más (Padre, Hijo, y Espíritu Santo).

EnIsaías 48:16, el Hijo está hablando mientras hace referencia al Padre y al Espíritu Santo. Compare Isaías 61:1  con Lucas 4:14-19 y se dará cuenta de que es el Hijo hablando.Mateo 3:16-17  describe el evento del bautismo de Jesús. En este se ve a Dios el Espíritu Santo descendiendo sobre Dios el Hijo mientras Dios el Padre proclama Su complacencia en el Hijo.Mateo 28:19 y2ª Corintios 13:14 son ejemplos de 3 personas distintas en la Trinidad.

(3) Los miembros de la Trinidad se distinguen el uno del otro en varios pasajes: Proverbios 30:2-4. El Espíritu se distingue de “JEHOVA” - Números 27:18 y de “Dios” (Salmos 51:10-12 ). Dios el Hijo se distingue de Dios el Padre (Salmos 45:6-7) ; Hebreos 1:8-9. En el Nuevo Testamento,Juan 14:16-17 es donde Jesús ruega al Padre que envíe un Consolador, el Espíritu Santo. Esto muestra que Jesús no se consideró el Padre o el Espíritu Santo. Tome en cuenta también todos los otros tiempos en los Evangelios, en donde Jesús habla al Padre. ¿Estaba hablándose a Sí mismo? No. El habló a otra persona de la Trinidad – al Padre.

(4) Cada miembro de la Trinidad es Dios: El Padre es Dios:Juan 6:27; Romanos 1:7 ; 1ª Pedro 1:2 . El Hijo es Dios:Juan 1:1 ,14 ; Romanos 9:5; Colosenses 2:9; Hebreos 1:8; 1ª Juan 5:20. El Espíritu Santo es Dios:Hechos 5:3-4 ;1ª Corintios 3:16; Romanos 8:9; Juan 14:16-17; Hechos 2:1-4.

(5) La subordinación dentro de la Trinidad: La Escritura muestra que el Espíritu Santo es subordinado al Padre y al Hijo, y el Hijo es subordinado al Padre. Esta es una relación interna, y no niega la deidad de ninguna persona de la Trinidad. Esta es simplemente un área en el cual nuestras mentes finitas no pueden entender lo concerniente al Dios infinito. Concerniente al Hijo veamos:Lucas 22:42; Juan 5:36; Juan 20:21; 1ª Juan 4:14. Concerniente al Espíritu Santo veamos:Juan 14:16; 14:26; 15:26; 16:7 y especialmente Juan 16:13-14.

(6) Las labores de los miembros individuales de la Trinidad: El Padre es el recurso o causa esencial de: (1) el universo (1ª Corintios 8:6; Apocalipsis 4:11;  (2) la revelación divina (Apocalipsis 1:1); (3) la salvación (Juan 3:16-17); y (4) las obras humanas de Jesús (Juan 5:17;14:10). El Padre PONE EN MARCHA todas estas cosas.

El Hijo es el agente a través de quien el Padre hace las siguientes obras: (1) la creación y mantenimiento del universo (1ª Corintios 8:6; Juan 1:3; Colosenses 1:16-17); (2) la revelación divina (Juan 1:1; Mateo 11:27; Juan 16:12-15; Apocalipsis 1:1); y (3) la salvación (2ª Corintios 5:19; Mateo 1:21; Juan 4:42). El Padre hace todas estas cosas a través del Hijo, quien hace las veces de Su agente.

El Espíritu Santo es el medio por el cual el Padre hace las siguientes obras: (1) la creación y mantenimiento del universo (Génesis 1:2; Job 26:13; Salmos 104:30); (2) la revelación divina (Juan 16:12-15; Efesios 3:5 ; 2ª Pedro 1:21); (3) la salvación (Juan 3:16; Tito 3:5; 1ª Pedro 1:2); y (4) las obras de Jesús (Isaías 61:1; Hechos 10:38). De este modo el Padre hace todas estas cosas por el poder del Espíritu Santo.

Ninguna de las ilustraciones populares son descripciones completamente exactas de la Trinidad. El huevo (o manzana) cae en que la cáscara, clara, y yema son partes del huevo, no del huevo en ellas mismas. El Padre, Hijo y Espíritu Santo no son partes de Dios, cada uno de ellos es Dios. La ilustración del agua hasta cierto punto es mejor, pero todavía falla en describir adecuadamente a la Trinidad. El líquido, el vapor y el hielo, son formas del agua. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no son formas de Dios, cada uno de ellos es Dios. De manera que, mientras estas ilustraciones puedan darnos una representación de la Trinidad, la representación no es completamente certera. Un Dios infinito no puede ser descrito completamente, por una ilustración finita. En lugar de enfocarse en la Trinidad, trate de enfocarse en el hecho de la grandeza de Dios y en la naturaleza infinitamente superior a nosotros mismos. “¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero?” (Romanos 11:33-34).


Pregunta: "¿Quién fue la esposa de Caín?"

Respuesta: La Biblia no dice específicamente quién fue la esposa de Caín. La única respuesta posible es que la esposa de Caín fue o su hermana, o sobrina, o sobrina nieta, etc. La Biblia no dice la edad de Caín cuando mató a Abel (Génesis 4:8). Los dos eran granjeros, es probable que ambos hayan sido adultos maduros, posiblemente con sus propias familias. Adán y Eva sin duda tuvieron más hijos que solamente Caín y Abel en el momento en que Abel fue asesinado – definitivamente ellos tuvieron muchos más hijos (Génesis 5:4). El hecho de que Caín estaba asustado por su propia vida luego de que mató a Abel (Génesis 4:14), indica que probablemente en ese tiempo hubieron muchos otros hijos y tal vez aún nietos o bisnietos de Adán y Eva. La esposa de Caín (Génesis 4:17) fue una hija o nieta de Adán y Eva.

Debido a que Adán y Eva fueron los primeros (y únicos) seres humanos, sus hijos no habrían tenido otra opción que casarse entre parientes. Dios no prohibió el matrimonio entre familias sino muchísimo más tarde, cuando hubo suficiente gente, y el matrimonio entre parientes ya no fue necesario (Levítico 18:6-18). La razón por la que el incesto a menudo resulta en anormalidad genética en los hijos, es que si dos personas de genética similar (i.e. hermano y hermana) tienen niños – es más probable que resulten deficiencias genéticas, porque ambos padres tienen las mismas deficiencias. Cuando gente de diferentes familias tienen niños – es muy poco probable que ambos padres tengan las mismas deficiencias genéticas. El código genético humano se ha vuelto cada vez más “contaminado” a través de los siglos, las deficiencias genéticas se han multiplicado, se han ampliado, y se han transmitido de generación en generación. Adán y Eva no tuvieron ninguna deformación genética. Eso posibilitó a las primeras generaciones de sus descendientes, tener una más alta calidad de salud, de la que la tenemos ahora. Los hijos de Adán y Eva tuvieron pocas deficiencias genéticas, si las tuvieron. Como resultado, para ellos fue seguro casarse entre parientes. Puede parecer extraño o aún indecente pensar que la esposa de Caín fuera su hermana. En el principio, desde que Dios comenzó con un hombre y una mujer, la segunda generación no tendría otra elección, sino casarse entre sí.


Pregunta: "¿El Espíritu Santo estará presente durante la tribulación? "

Respuesta: La pregunta de que el Espíritu Santo no esté presente en la tribulación viene de un malentendido de 2 Tesalonicenses 2:07, que dice : "Porque el misterio de la iniquidad ya está en acción , pero el que lo detiene continuará haciéndolo hasta que sea quitado de en medio" . Ahora mismo, antes de la tribulación, uno de los ministerios del Espíritu Santo se ve en la restricción del mal. En los versículos 8 y 9, nos enteramos de que el poder restrictivo del Espíritu Santo es retener al "inicuo" (Anticristo). El pasaje dice que el Espíritu Santo ya no frenará el crecimiento del mal, pero eso no significa que él no tendrá ningún ministerio alguno.

En Hechos 1:4-5, Jesús promete a sus discípulos que pronto serían "bautizados con el Espíritu Santo." En Hechos capítulo 2 , la promesa de Jesús se cumple. En los versículos 38 y 39, está escrito que " Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados. Y recibiréis el don del Espíritu Santo. La promesa es para vosotros y para vuestros hijos y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llame."

La morada del Espíritu Santo es por lo tanto asegurada para cada creyente que ha nacido de nuevo, y en ninguna parte de la Escritura nos dice que la promesa ha rescindido. La regeneración es la obra del Espíritu , y sin él, nadie se salva. Si el Espíritu no estuviera presente durante la tribulación, nadie podría ser salvo. Pero el hecho es que una multitud que nadie puede numerar se ve que sale claramente durante la tribulación (Apocalipsis 7:9-14) . Por lo tanto, aquellos que vienen a Jesús durante el período de la tribulación también serán habitados por el Espíritu Santo. Hay que dar gloria a Dios por dicha disposición, ya que necesitarán la guía y dirección del Espíritu durante esa época turbulenta, los santos que salen de la tribulación .

Otra buena razón para que el Espíritu Santo debe de estar presente durante la tribulación es que Él es omnipresente. Puesto que Él está en todas partes, en todo momento, Él debe estar en el mundo durante la tribulación.

En algún momento - sólo Dios sabe cuándo -  se eliminará la influencia restrictiva del Espíritu Santo, el Anticristo será revelado a un mundo inconsciente y confiado, y el período de la tribulación comenzará.


Pregunta: "¿Cómo es una eternidad en el infierno, un castigo justo por el pecado?"

Respuesta: Este es un tema que molesta a mucha gente, y parece surgir de un entendimiento incompleto de tres cosas: la naturaleza de Dios, la naturaleza del hombre, y la naturaleza del pecado. Como seres humanos caídos y pecadores, la naturaleza de Dios es un concepto difícil de comprender para nosotros. Tendemos a ver a Dios como un Ser amable y misericordioso, cuyo amor por nosotros nulifica y ensombrece todos Sus demás atributos. Desde luego que Dios es amoroso, bondadoso y misericordioso, pero Él es primero y antes que nada un Dios santo y justo. De hecho, es tan santo, que Él no puede tolerar el pecado. Él es un Dios cuya ira arde contra el impío y aquellos que lo desobedecen (Isaías 5:25; Zacarías 10:3). El no sólo es un Dios amoroso; ¡Él es el amor mismo! Pero la Biblia también nos dice que Él aborrece cualquier forma de pecado (Proverbios 6:16-19). Y aunque Él es misericordioso, tiene límites para Su misericordia. “Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano. Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar.” (Isaías 55:6-7)

El hombre, en su estado no regenerado, está corrompido por el pecado, y ese pecado está siempre dirigido contra Dios. Cuando David pecó al cometer adulterio con Betsabé y haber dado muerte a Urías, él respondió en oración algo interesante: “Contra ti, contra Ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de Tus ojos…” (Salmos 51:4 ). Puesto que David había pecado contra Betsabé y Urías, ¿cómo clamó haber pecado solo contra Dios? David entendió que todo pecado es a última instancia contra Dios. Dios es un Ser eterno e infinito (Salmos 90:2). Como resultado, todo pecado requiere un castigo eterno. La santidad, perfección y carácter infinito de Dios, ha sido ofendido por nuestro pecado, y aunque ante nuestras mentes finitas nuestro pecado está limitado en el tiempo, para Dios –quien no está sujeto al tiempo – el pecado que Él odia, es permanente. Nuestro pecado está continuamente ante Él y debe ser castigado de continuo, a fin de satisfacer Su justicia santa.

Nadie entiende mejor esto, que alguien que esté en el infierno. Un ejemplo perfecto es la historia del hombre rico y el mendigo llamado Lázaro. Ambos murieron, y el hombre rico fue al infierno, mientras que Lázaro fue al paraíso (llamado el seno de Abraham en Lucas 16). Desde luego el hombre rico estaba consciente de que sus pecados fueron cometidos únicamente durante el lapso de su vida. Pero es interesante que él nunca dice: “¿Cómo vine a estar aquí?” Esa pregunta nunca es hecha en el infierno. Tampoco dice, “¿Realmente merezco esto?” “¿No creen que esto sea demasiado?” Él nunca dice nada de eso. Sólo pide que alguien vaya con sus hermanos quienes aún viven, para advertirles que no vayan allí.

Al igual que el hombre rico, cada pecador tiene una total comprensión de su desgracia en el infierno, una completa y total información, y una sensible conciencia la cual se convierte en su propio atormentador. Esta es la experiencia de tortura en el infierno – un alma totalmente consciente de su pecado con una implacable conciencia acusadora, martillándole sin un momento de reposo. La culpa de ese pecador, le produce vergüenza, un odio y aborrecimiento eterno de sí mismo. El hombre rico sabía que el castigo eterno por una vida de pecados, es justificado y merecido. Eso es por lo que nunca protestó o cuestionó el encontrarse en el infierno.

Las realidades de la condenación eterna, el infierno eterno, el castigo eterno, son así de atemorizantes y justas. Pero esto es por el bien del pecador, el que pueda estar verdaderamente aterrorizado. Aunque esto pueda sonar desagradable (y lo es), hay buenas noticias. Dios nos ama (Juan 3:16) y quiere salvarnos del infierno (2 Pedro 3:9). Pero por ser también un Dios santo y justo, Él no puede permitir que nuestro pecado quede sin castigo. Alguien tiene que pagar por él. En Su gran misericordia y amor, Dios proveyó Su propio pago por nuestro pecado. Él envió a Su Hijo Jesucristo para pagar el castigo por nuestros pecados, al morir en la cruz por nosotros. La muerte de Jesús fue una muerte infinita porque Él es el infinito Dios/hombre, que pagó nuestra deuda de pecado infinita, para que no tengamos que pagar en el infierno por una eternidad (2 Corintios 5:21). Si confesamos nuestros pecados, le pedimos perdón a Dios, y ponemos nuestra fe en Cristo, podemos ser salvados, perdonados, limpiados y tener la promesa de un hogar eterno en el cielo. Dios nos amó tanto que Él proveyó el medio para nuestra salvación, pero si rechazamos Su regalo de vida eterna, enfrentaremos las consecuencias eternas de esa decisión.


Pregunta: "¿Qué dice la Biblia sobre la Creación contra la teoría de la Evolución?"

Respuesta: No es el propósito de este artículo presentar un argumento científico en el debate sobre la Creación contra la Evolución. Si estás buscando argumentos científicos sobre la Creación y/o contra la Evolución, te recomendamos “Respuestas en Génesis” -http://www.respuestasengenesis.org, y si lees en inglés, el “Institute for Creation Research” -http://www.icr.org. El propósito de este artículo es explicar el por qué, de acuerdo con la Biblia, el debate de la Creación contra la Evolución aún existe.Romanos 1:25  declara, “ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos, Amén.”

Un factor clave que debemos reconocer es que la gran mayoría de los científicos que creen en la Evolución también son ateos o agnósticos. Hay algunos que se basan en alguna forma de ateísmo evolutivo, y otros que toman un punto de vista deísta de Dios (Dios existe, pero no está involucrado en el mundo… todo procede según un curso natural). Hay algunos que genuina y honestamente miran estos datos y llegan a la conclusión de que la Evolución encaja más en los datos disponibles. Sin embargo, éstos representan una porción insignificante de científicos que abogan por la Evolución. La gran mayoría de los científicos evolucionistas sostienen que la vida evolucionó enteramente SIN intervención de un Ser superior. La Evolución es por definición una ciencia naturalista.

Para que el ateísmo sea verdad, debe haber una explicación alternativa para el cómo el universo y la vida llegaron a existir. Aunque hubo creyentes en alguna forma de Evolución que precedieron a Charles Darwin, él fue el primero en desarrollar un modelo plausible de cómo la Evolución pudo haber ocurrido – la selección natural. Alguna vez Darwin se identificó a sí mismo como un cristiano, pero más tarde renunció a la fe cristiana y a la existencia de Dios como resultado de algunas tragedias que sufrió en su vida. La Evolución fue “inventada” por un ateo. El objetivo de Darwin no fue desaprobar la existencia de Dios, pero ese es uno de los resultados finales de la teoría de la Evolución. La Evolución es un soporte del ateísmo. Los científicos evolucionistas de la actualidad tampoco admitirán que su objetivo es dar una explicación alternativa a los orígenes de la vida, y por lo tanto establecer una base para el ateísmo. Sin embargo, de acuerdo con la Biblia, eso es exactamente por lo que existe la teoría de la Evolución.

La Biblia nos dice, “Dice el necio en su corazón; No hay Dios.” (Salmo 14:1 ; 53:1). La Biblia también proclama que la gente no tiene excusa para no creer en un Dios Creador, “Porque las cosas invisibles de Él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la Creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.” (Romanos 1:20). De acuerdo con la Biblia, cualquiera que niega la existencia de Dios es un necio. ¿Por qué entonces, hay tanta gente, incluyendo algunos cristianos, que aceptan complacientes que los científicos evolucionistas son intérpretes imparciales de los datos científicos? De acuerdo con la Biblia, ¡todos ellos son necios! La necedad no implica una falta de inteligencia. La mayoría de los científicos evolucionistas son intelectualmente brillantes. La necedad indica una inhabilidad para aplicar apropiadamente el conocimiento. Proverbios 1:7  nos dice, “El principio de la sabiduría es el temor de Jehová. Los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza.”

Los científicos evolucionistas se mofan de la Creación y/o del Diseño Inteligente como de algo que no vale la pena examinar científicamente. Para que algo sea considerado una “ciencia”, dicen ellos, debe estar sujeto a observación y probado, debe ser “naturalista”. La Creación es por definición “sobrenatural.” Dios y lo sobrenatural, no pueden ser observados o probados (y así sigue su argumento), por lo tanto la Creación y/o el Diseño Inteligente no pueden ser considerados una ciencia. Como resultado, todos los datos son filtrados a través de la preconcebida, presupuesta, y pre-aceptada teoría de la Evolución, sin la consideración de explicaciones alternas.

Sin embargo, el origen del universo y el origen de la vida no pueden ser probados u observados. Ambos, la Creación y la Evolución están basados en sistemas de fe cuando ellos hablan de los orígenes. Ninguno puede ser probado porque no podemos regresar a billones (o miles) de años atrás para observar el origen del universo y la vida en el universo. Los científicos evolucionistas rechazan la Creación en terrenos que lógicamente los fuerzan también a rechazar la Evolución como una explicación “científica” de los orígenes. La Evolución al menos en lo concerniente a los orígenes, no encaja en la definición de “ciencia” más de lo que lo hace la Creación. La Evolución es supuestamente la única explicación de los orígenes que puede ser probada; por lo tanto, es la única teoría de los orígenes que puede ser considerada “científica”. ¡Eso es una tontería! Los científicos partidarios de la Evolución, están rechazando una plausible teoría de los orígenes sin siquiera examinar honestamente sus méritos, porque no se ajusta a su estrecha e ilógica definición de lo que es “ciencia.”

Si la Creación es verdad, entonces hay un Creador ante Quien somos responsables. La Evolución es un soporte para el ateísmo. La Evolución da a los ateos una base para explicar cómo existe la vida aparte de un Dios Creador. La Evolución niega la necesidad de un Dios que esté involucrado en el universo. La Evolución es la “teoría de la creación” para la “religión” del ateísmo. De acuerdo con la Biblia, la elección es clara. Podemos creer en la Palabra de nuestro omnipotente y omnisciente Dios, o podemos creer en las explicaciones de la ilógica tendencia “científica” de los necios.


Pregunta: "¿Deberían las mujeres servir como pastoras / predicadoras?"

Respuesta: Posiblemente no hay un tema más discutido en la iglesia de hoy, que el tema de las mujeres que sirven como pastoras / predicadoras en el ministerio. Por consiguiente, es muy importante no mirar este tema como hombres versus mujeres. Hay mujeres que creen que las mujeres no deberían servir como pastoras y que la Biblia coloca restricciones en el ministerio de las mujeres – y hay hombres que creen que las mujeres pueden servir como predicadoras y que no hay restricciones sobre las mujeres en el ministerio. Este no es un asunto de chauvinismo o discriminación. Es un asunto de interpretación bíblica.

1ª Timoteo 2:11-12 proclama, “La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio”. En la iglesia, Dios asigna diferentes roles a los hombres y a las mujeres. Este es el resultado de la manera en que la humanidad fue creada (1ª Timoteo 2:13) y la manera en la que el pecado entró en el mundo (2ª Timoteo 2:14). Dios, a través de los escritos del Apóstol Pablo, restringe a las mujeres de servir en roles de autoridad de enseñanza espiritual sobre los hombres. Esto impide a las mujeres servir como pastoras, lo cual definitivamente incluye predicar, enseñar y tener autoridad espiritual sobre los hombres.

Hay muchas “objeciones” a este punto de vista de tener a las mujeres en el ministerio / mujeres pastoras. Una objeción común es que Pablo restringe a las mujeres de enseñar porque en el siglo primero, las mujeres por regla general eran incultas. Sin embargo, en ninguna parte de 1ª Timoteo 2:11-14 menciona el nivel de instrucción. Si la educación hubiese sido un requisito para el ministerio, la mayoría de los discípulos de Jesús probablemente no habrían calificado. Una segunda objeción común era que Pablo solamente restringía enseñar a las mujeres de Éfeso (1ª Timoteo fue escrita a Timoteo, un pastor en la iglesia de Éfeso). La ciudad de Éfeso fue conocida por su templo de Artemisa, una diosa falsa griega/romana. Las mujeres eran la autoridad en la adoración de Artemisa. Sin embargo, en ningún lugar del libro de 1ª Timoteo, Pablo la menciona, tampoco menciona la adoración a Artemisa como una razón para las restricciones en 1ª Timoteo 2:11-12.

Una tercera objeción común es que Pablo solamente se está refiriendo a los esposos y las esposas, no a los hombres y a las mujeres en general. Las palabras en griego en 1ª Timoteo 2:11-14 podrían referirse a esposos y esposas. Sin embargo, el significado básico de las palabras son hombre y mujer. Adicionalmente, las mismas palabras en griego son utilizadas en los versículos 8-10. ¿Solo los esposos deben orar en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda (versículo 8)? ¿Solo las esposas deben vestirse con ropa decorosa, con pudor y modestia; tener buenas obras y adorar a Dios (versículos 9-10)? Por supuesto que no. Los versículos 8 al 10 claramente se refieren a los hombres y mujeres en general, no solamente a los esposos y a las esposas. No hay nada en el contexto que debiera indicar un cambio para esposas y esposos en los versículos 11 al 14.

Sin embargo, otra objeción frecuente a esta interpretación de mujeres pastoras / predicadoras, está tiene relación con Miriam, Débora, Hulda, Priscila, Febe, etc. – mujeres que mantuvieron posiciones de liderazgo en la Biblia. Esta objeción falla en considerar algunos factores significativos. En relación con Débora, ella fue la única jueza femenina entre 13 jueces masculinos. En relación con Hulda, fue la única profetiza femenina entre docenas de profetas masculinos mencionados en la Biblia. La única conexión de Miriam hacia el liderazgo fue por haber sido hermana de Moisés y Aarón. Las dos mujeres más prominentes en los tiempos de los reyes fueron Atalía y Jezabel – difíciles ejemplos de liderazgo femenino devoto.

En el libro de los Hechos, el capítulo 18, Priscila y Aquila son presentados como ministros fieles de Cristo. El nombre de Priscila es mencionado primero, indicando probablemente que ella era más “prominente” en el ministerio que su esposo. Sin embargo, en ninguna parte se describe a Priscila participando en una actividad de ministerio que esté en contradicción con 1ª Timoteo 2:11 al 14. Priscila y Aquila llevaron a Apolos a su hogar y fue discipulado por ellos, explicándole la Palabra de Dios con exactitud (Hechos 18:26).

En Romanos 16:1, aún si a Febe se la considera una “diaconiza” en lugar de una sierva – eso no indica que Febe fuera una maestra en la iglesia. “Apto para enseñar” es un calificativo dado para los ancianos, pero no diáconos (1ª Timoteo 3:1-13; Tito 1:6-9). Los ancianos / obispos / diáconos, son descritos como “maridos de una sola mujer”, “un hombre cuyos hijos creen”, y “hombres dignos de respeto”. Además, en 1ª Timoteo 3:1 al 13 y en Tito 1:6 al 9, los pronombres masculinos son utilizados exclusivamente para referirse a ancianos / obispos / diáconos.

La estructura de 1ª Timoteo 2:11 al 14 deja la razón perfectamente establecida. El versículo 13 comienza con “Porque” y da la “causa” de lo que Pablo declara en los versículos 11 y 12. ¿Por qué las mujeres no deberían enseñar o tener autoridad sobre los hombres? Porque – “Adán fue formado primero, luego Eva. Y Adán no fue engañado; sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión”. Esa es la razón. Dios creó a Adán primero y luego creó a Eva a fin de que fuera “ayuda idónea” para Adán. Este orden de la creación tiene una aplicación universal para la humanidad en la familia (Efesios 5:22-23) y en la iglesia. El hecho de que Eva fuera engañada también se da como una razón para que las mujeres no sirvan como pastoras o tengan autoridad espiritual sobre los hombres. Esto guía a algunos a creer que las mujeres no deberían enseñar porque son engañadas más fácilmente. Ese concepto es discutible… pero si las mujeres son engañadas más fácilmente, ¿por qué se les permitiría enseñar a los niños (quienes son fácilmente engañados) y a otras mujeres (quienes supuestamente son más fácilmente engañadas)? Eso no es lo que dice el texto. Las mujeres no deben enseñar o tener autoridad espiritual sobre los hombres porque Eva fue engañada. Como resultado, Dios ha dado a los hombres la autoridad de enseñanza principal en la iglesia.

Las mujeres superan en dones de hospitalidad, misericordia, enseñanza y ayuda. Mucho del ministerio de la iglesia depende de las mujeres. Las mujeres en la iglesia no están restringidas para oración pública o para profetizar (1ª Corintios 11:5), solamente para tener autoridad en las enseñanzas espirituales sobre los hombres. La Biblia en ninguna parte restringe a las mujeres de ejercitar los dones del Espíritu Santo (1ª Corintios capítulo 12). Así como los hombres, las mujeres, están llamadas a ministrar a otros, para mostrar el fruto del Espíritu (Gálatas 5:22-23), y para proclamar el Evangelio a los perdidos (Mateo 28:18-20; Hechos 1:8; 1ª Pedro 3:15).

Dios ha ordenado que solamente los hombres sirvan en posiciones de autoridad de enseñanza espiritual en la iglesia. Esto no es necesariamente porque son mejores maestros, o porque las mujeres son inferiores o menos inteligentes (tal no es el caso). Es simplemente la manera en que Dios designó la iglesia para que funcione. Los hombres deben ser ejemplo en el liderazgo espiritual – en sus vidas y a través de sus palabras. Las mujeres deben tomar un rol de autoridad menor. Se las anima a enseñar a otras mujeres (Tito 2:3-5). La Biblia tampoco restringe a las mujeres de enseñar a los niños. La única actividad de la que están restringidas es de enseñar o tener autoridad espiritual sobre los hombres. Esto lógicamente debería incluir a las mujeres sirviendo como pastoras / predicadoras. De ninguna manera esto las hace menos importantes, más bien les da un ministerio enfocado más de acuerdo con el talento dado por Dios.


Pregunta: "¿Cuál es el punto de vista Cristiano acerca del suicidio?"

Respuesta: De acuerdo con la Biblia, el que una persona cometa suicidio no es lo que determina su entrada al cielo. Una persona no salva que comete suicidio, no ha hecho más que “facilitar” su trayecto al lago de fuego. Sin embargo, la persona que cometió suicidio, a la larga irá al infierno por rechazar la salvación a través de Cristo, y no por cometer suicidio. La Biblia menciona cuatro personas específicas que cometieron suicidio: Saúl (1ª Samuel 31:4 ), Ahitofel (2ª Samuel 17:23 ), Zimri (1ª Reyes 16:18), y Judas (Mateo 27:5). Ellos fueron hombres crueles, malvados, pecadores. La Biblia ve al suicidio igual que al asesinato – eso es lo que es – asesinarse uno mismo. Dios es quien va a decidir cuándo y cómo va a morir una persona. De acuerdo con la Biblia, tomar ese poder en sus propias manos, es blasfemia contra Dios.

¿Qué dice la Biblia acerca de un cristiano que comete suicidio? Yo no creo que un cristiano que comete suicidio pierda la salvación y vaya al infierno. La Biblia enseña que desde el momento en que una persona cree en Cristo verdaderamente, está eternamente segura (Juan 3:16). De acuerdo con la Biblia, los cristianos pueden saber que poseen vida eterna, más allá de cualquier duda, sin importar lo que suceda. “Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios” (1ª Juan 5:13). ¡Nada puede separar a un cristiano del amor de Dios! “Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro” (Romanos 8:38-39). Si “ninguna cosa creada” puede separar del amor de Dios a un cristiano, y si incluso un cristiano que comete suicidio es una “cosa creada”, entonces ni siquiera el suicidio puede separarlo del amor de Dios. Jesús murió por todos nuestros pecados…y si un verdadero cristiano atraviesa un tiempo de ataque espiritual y debilidad, y comete suicidio – ese sería un pecado por el cual murió Jesús.

Esto no significa que el suicidio no sea un pecado serio contra Dios. De acuerdo con la Biblia, el suicidio es asesinato; este siempre está mal. Yo tendría serias dudas acerca de la autenticidad de la fe de cualquiera que clama ser cristiano y sin embargo comete suicidio. No hay circunstancia que pueda justificar a alguien, especialmente a un cristiano, que se quite la vida. Los cristianos son llamados a vivir sus vidas para Dios – la decisión de cuándo morir es de Dios y solamente de Dios. Tal vez una buena forma de ilustrar el suicidio para un cristiano, sería tomar una breve explicación del libro de Ester. En Persia, tenían una ley en la que cualquiera que venía delante del rey sin ser invitado, podía ser ejecutado, a menos que el rey extendiera su cetro hacia la persona – indicando misericordia. El suicidio para un cristiano era forzar su camino para ver al rey en lugar de esperar que lo convoque. Aunque el rey le apuntaría con su cetro, para de manera compasiva concederle vida eterna, eso no significa que el rey estuviera feliz con la persona. Si bien esto no describe el suicidio, el versículo bíblico de1ª Corintios 3:15, es probablemente una buena descripción de lo que le sucede a un cristiano que comete suicidio: “El mismo será salvo, pero como quien pasa por el fuego.”


Pregunta: "¿En dónde estaba Jesús los tres días entre Su muerte y resurrección?"

Respuesta: 1ª Pedro 3:18-19 declara, “Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu; en el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados.”

La frase, “en Espíritu”, en el versículo 18 tiene exactamente la misma estructura de la frase, “en la carne”. De manera que, parece mejor relacionar la palabra “espíritu” a la misma esfera de la palabra “carne”. La carne y el espíritu son la carne y el espíritu de Cristo. Las palabras “pero vivificado en espíritu”, apuntan al hecho de que al llevar Cristo el pecado y la muerte, produjo la separación de Su espíritu humano del Padre (Mateo 27:46). El contraste es entre la carne y el espíritu, como Mateo 27:41, y no entre la carne de Cristo y el Espíritu Santo. Cuando se completó la expiación de Cristo por el pecado, Su espíritu reanudó el compañerismo que había sido quebrantado.

Primera de Pedro 3:18-22  describe un vínculo necesario entre el sufrimiento de Cristo (versículo 18) y Su glorificación (versículo 22). Solamente Pedro da información específica acerca de lo que sucedió entre estos dos eventos. La palabra “predicó” en el versículo 19 no es la palabra usual para describir la predicación del evangelio en el Nuevo Testamento. Ésta literalmente significa anunciar un mensaje. Jesús sufrió y murió en la cruz, Su cuerpo fue llevado a la muerte, y Su espíritu murió cuando fue hecho pecado. Pero Su espíritu fue vivificado y lo rindió al Padre. De acuerdo con Pedro, en algún momento entre Su muerte y Su resurrección, Jesús hizo una proclamación especial a “los espíritus encarcelados”.

Para comenzar, Pedro se refería a la gente como “personas” y no “espíritus” (3:20). En el Nuevo Testamento, la palabra “espíritus” es utilizada para describir ángeles o demonios, no seres humanos; y el versículo 22 parece corroborar este significado. Además, en ningún lugar de la Biblia se nos dice que Jesús visitó el infierno. Hechos 2:31 dice que El fue al “Hades” (Versión Reina Valera), pero el “Hades” no es el infierno. En el original del griego, la palabra “Hades” se refiere a la esfera de la muerte, un lugar temporal en donde ellos esperan la resurrección. Apocalipsis 20:11-15 en las versiones de habla inglesa NASB y la Nueva Versión Internacional, dan una clara distinción entre las dos. El infierno es el lugar permanente y final de juicio para los perdidos. El Hades es un lugar temporal.

Nuestro Señor rindió Su espíritu al Padre, murió, y en algún momento entre la muerte y la resurrección, visitó la esfera de la muerte en donde pronunció un mensaje a los seres espirituales (probablemente ángeles caídos; vea Judas 6) quienes fueron de alguna manera relacionados al período anterior al diluvio en el tiempo de Noé. El versículo 20 pone esto en claro. Pedro no nos dijo lo que proclamó a estos espíritus encarcelados, pero este no podía ser un mensaje de redención, debido a que los ángeles no pueden ser salvos (Hebreos 2:16). Fue probablemente una declaración de victoria sobre Satanás y sus huestes (1ª Pedro 3:22 ;Colosenses 2:15). Efesios 4:8-10  también parece indicar que Cristo fue al “paraíso” (Lucas 16:20 ; 23:43) y llevó al cielo a todos aquellos que habían creído en El previo a Su muerte. Este pasaje no da una gran cantidad de detalle acerca de lo que ocurrió, pero la mayoría de los estudiosos de la Biblia concuerdan en que eso es lo que quieren decir con “llevó cautiva la cautividad.”

Todo eso para decir que la Biblia no es enteramente clara acerca de lo que Jesús hizo exactamente, los tres días entre Su muerte y resurrección. Parece, no obstante, que El estaba predicando victoria sobre los ángeles caídos y/o los no creyentes. Lo que podemos saber con seguridad es que Jesús no estaba dando a la gente una segunda oportunidad para la salvación. La Biblia nos dice que nosotros nos vamos a enfrentar al juicio después de la muerte (Hebreos 9:27), no a una segunda oportunidad. En realidad, no hay una respuesta clara definitiva para lo que Jesús estaba haciendo en el tiempo entre Su muerte y resurrección. Tal vez este es uno de los misterios que vamos a entender cuando alcancemos la gloria.